Uskonto http://veikkohuuska.puheenvuoro.uusisuomi.fi/taxonomy/term/132352/all Tue, 21 May 2019 19:11:18 +0300 fi Ramadan ei ole hyväksyttävä syy aivopestä lapsia paastolle http://teresammallahti.puheenvuoro.uusisuomi.fi/276296-ramadan-ei-ole-hyvaksyttava-syy-aivopesta-lapsia-paastolle <p>Sehän meinaa tulla känkkäränkkä, kun lukee Mellunmäen moskeijan imaamin, Abbas Bahmanpourin, näkemyksiä peruskouluikäisten lasten paastottamisesta:</p><p>&quot;Bahmanpour sanoo, että paastoavien lasten levottomuus ja väsymys ovat normaali ilmiö: &rdquo;Kaikesta voi tehdä ongelman, mikäli niin haluaa. Järkevämpää olisi kuitenkin miettiä, miten koulut voisivat omalta osaltaan olla tukemassa muslimioppilaiden paastoamista.&quot;</p><p>Normaali ilmiö on myös lapsen itku silloin, kun häntä ympärileikataan. Se ei kuitenkaan tee toimenpiteestä tai sen taustalla piilevästä uskonnollisesta aivopesusta moraalisesti hyväksyttävää.</p><p>Kasvava peruskouluikäinen lapsi tarvitsee kokoonsa nähden valtavan määrän ruokaa, jotta nälkä pysyy loitolla ja keho toimii sekä kasvaa normaalisti. Tänään 21.5.2019 Espoossa Aurinko nousee klo 4.30 ja laskee 22.08. Ramadania noudattavalle lapselle tämä tarkoittaa 17h ja 38 minuutin taukoa ruokailuihin. Jokainen voinee tästä päätellä, onko lasten aivopeseminen paastoamiseen hyvä vai huono juttu.</p><p>Jos aikuisena ihmisenä seuraat uskontosi oppirakennelmaa pitämällä lapsia nälässä tai vaikkapa silpomalla heidän sukupuolielimiään, niin suosittelen mielenterveyspalveluiden piiriin hakeutumista. Vaihtoehtoisesti moiset aikuiset voisivat pohtia, olisiko elämä jossain aavikkoteokratiassa sittenkin paremmin omalle arvomaailmalle sopivaa?</p><p>Suomessa on vuosikymmenet mietitty, miten koululaiset saataisiin syömään ja maahanmuuttajat kotoutumaan paremmin. Jos suomalainen ilmoittaa, ettei lapsensa syö kouluruokaa vanhempien uskonnon takia, niin sosiaaliviranomaisen haastattelussa istutaan pikavauhdilla. Ja hyvä niin.</p><p>Se, että maahanmuuttavanhemmille annetaan tällaisessa asiassa löysää, vie meitä kauemmas niin kouluruokailun kuin kotouttamisenkin tavoitteista. Kulttuurin tai uskonnon ei tule mennä lasten ihmisoikeuksien edelle, ei Suomessa, eikä missään muuallakaan. #terestroika</p><p>Jos tykkäät puhua politiikkaa, tsekkaa myös nämä kanavat:<br /><a href="https://www.facebook.com/SammallahtiTere/" target="_blank">FACEBOOK</a><br /><a href="http://www.youtube.com/TereSammallahti" target="_blank">YOUTUBE</a><br /><a href="https://twitter.com/TereSammallahti" target="_blank">TWITTER</a><br /><a href="https://www.instagram.com/terestroika/" target="_blank">INSTA (politiikka)</a><br /><a href="https://www.instagram.com/teresammallahti/" target="_blank">INSTA (vapaa-aika)</a></p><p><a href="https://suomenkuvalehti.fi/jutut/kotimaa/imaami-esittaa-kouluihin-lepohuoneita-ramadania-viettaville-paastoavien-lasten-levottomuus-ja-vasymys-normaali-ilmio/?shared=1078097-a8c17635-4" title="https://suomenkuvalehti.fi/jutut/kotimaa/imaami-esittaa-kouluihin-lepohuoneita-ramadania-viettaville-paastoavien-lasten-levottomuus-ja-vasymys-normaali-ilmio/?shared=1078097-a8c17635-4">https://suomenkuvalehti.fi/jutut/kotimaa/imaami-esittaa-kouluihin-lepohu...</a></p> Sehän meinaa tulla känkkäränkkä, kun lukee Mellunmäen moskeijan imaamin, Abbas Bahmanpourin, näkemyksiä peruskouluikäisten lasten paastottamisesta:

"Bahmanpour sanoo, että paastoavien lasten levottomuus ja väsymys ovat normaali ilmiö: ”Kaikesta voi tehdä ongelman, mikäli niin haluaa. Järkevämpää olisi kuitenkin miettiä, miten koulut voisivat omalta osaltaan olla tukemassa muslimioppilaiden paastoamista."

Normaali ilmiö on myös lapsen itku silloin, kun häntä ympärileikataan. Se ei kuitenkaan tee toimenpiteestä tai sen taustalla piilevästä uskonnollisesta aivopesusta moraalisesti hyväksyttävää.

Kasvava peruskouluikäinen lapsi tarvitsee kokoonsa nähden valtavan määrän ruokaa, jotta nälkä pysyy loitolla ja keho toimii sekä kasvaa normaalisti. Tänään 21.5.2019 Espoossa Aurinko nousee klo 4.30 ja laskee 22.08. Ramadania noudattavalle lapselle tämä tarkoittaa 17h ja 38 minuutin taukoa ruokailuihin. Jokainen voinee tästä päätellä, onko lasten aivopeseminen paastoamiseen hyvä vai huono juttu.

Jos aikuisena ihmisenä seuraat uskontosi oppirakennelmaa pitämällä lapsia nälässä tai vaikkapa silpomalla heidän sukupuolielimiään, niin suosittelen mielenterveyspalveluiden piiriin hakeutumista. Vaihtoehtoisesti moiset aikuiset voisivat pohtia, olisiko elämä jossain aavikkoteokratiassa sittenkin paremmin omalle arvomaailmalle sopivaa?

Suomessa on vuosikymmenet mietitty, miten koululaiset saataisiin syömään ja maahanmuuttajat kotoutumaan paremmin. Jos suomalainen ilmoittaa, ettei lapsensa syö kouluruokaa vanhempien uskonnon takia, niin sosiaaliviranomaisen haastattelussa istutaan pikavauhdilla. Ja hyvä niin.

Se, että maahanmuuttavanhemmille annetaan tällaisessa asiassa löysää, vie meitä kauemmas niin kouluruokailun kuin kotouttamisenkin tavoitteista. Kulttuurin tai uskonnon ei tule mennä lasten ihmisoikeuksien edelle, ei Suomessa, eikä missään muuallakaan. #terestroika

Jos tykkäät puhua politiikkaa, tsekkaa myös nämä kanavat:
FACEBOOK
YOUTUBE
TWITTER
INSTA (politiikka)
INSTA (vapaa-aika)

https://suomenkuvalehti.fi/jutut/kotimaa/imaami-esittaa-kouluihin-lepohuoneita-ramadania-viettaville-paastoavien-lasten-levottomuus-ja-vasymys-normaali-ilmio/?shared=1078097-a8c17635-4

]]>
48 http://teresammallahti.puheenvuoro.uusisuomi.fi/276296-ramadan-ei-ole-hyvaksyttava-syy-aivopesta-lapsia-paastolle#comments Abbas bahmanpour Islam Paasto Ramadan Uskonto Tue, 21 May 2019 16:11:18 +0000 Tere Sammallahti http://teresammallahti.puheenvuoro.uusisuomi.fi/276296-ramadan-ei-ole-hyvaksyttava-syy-aivopesta-lapsia-paastolle
Uskonto voi opettaa kunniaväkivaltaa http://vekotin.puheenvuoro.uusisuomi.fi/275922-uskonto-voi-opettaa-kunniavakivaltaa <p>Luin Ylen <a href="https://yle.fi/uutiset/3-10763575">koskettavan tarinan nk. kunniaväkivallasta</a>. Se on vain yksi kertomus asialle jota tapahtuu täälläkin <a href="https://yle.fi/uutiset/3-10778333">yhä enemmän</a>. On hyvä nostaa ongelma esille jotta ymmärrämme sen, mutta ongelman kriittistä tarkastelua ei voi tehdä laput silmillä. Jos emme ole valmiita myöntämään uskonnon osuutta ongelmaan, emme voi koskaan toimia tehokkaasti ongelmaa vastaan.</p><p><strong>&quot;Perheen uskonnossa naista ei lähtökohtaisesti alisteta&quot;</strong></p><p>Väliotsikon mukainen lausahdus oli tässäkin Ylen jutussa. Vastaava heitto on lähes jokaisessa jutussa jossa vähemmistöuskonnon sisällä on kärsitty. Islam, lestadiolaisuus, juutalaisuus, Koivuniemen kultti, mikä vaan - uskonto todetaan välittömästi viattomaksi ja keskitytään pahoihin ihmisiin. Tietenkin pahoinpitelijä on aina syyllinen eikä uskonto ole oikeudessa puolustus. Vaan mikä tekee pahoja ihmisiä, mikä tekee pahoinpitelijöitä? Mikä saa ihmisen vahingoittamaan läheistään? Syitä on varmasti useita, mutta väitän että uskonto on yksi merkittävimmistä.</p><p>Kuten olen monta kertaa todennut, uskonto on ihmisen luoma laitos joten se on tasan niin hyvä tai paha kuin ihmiset sen hallintoportaissa. Uskonto voi antaa voimaa mutta myös ottaa sitä. Uskonto saattaa antaa pahoinpitelijälle mukavan tuen väkivallalleen. Tässä kohtaa uskonto saattaa voimaannuttaa syyllistä uhrin sijaan. Uskonnolla todellakin on käsi piparipurkissa olkapäätä myöten. Se ei ole viaton. Aivan kuten uskonnoista voidaan löytää syyt sielunrauhaan, niin voidaan myös johtaa täysin suora syy-yhteys huomattavaan määrään lähisuhde- ja muutakin väkivaltaa.</p><p>Minua ei kiinnosta tipan vertaa montako kertaa uskonnollinen johtaja x tai uskonnollinen kirja y puhuu rauhan puolesta, jos tosiasia on että uskonnolliseen laitokseen kävelee sisään rauhallinen ihminen ja sieltä kävelee ulos omaa lastaan pahoinpitelevä väkivaltarikollinen. Ja näin käy. Ja näin pitää sanoa. Uskonnolla on osuus monessa hyvässä, mutta myös liian monessa pahassa. Uskonto ei ansaitse suojelua sen paremmin päättäjiltä kuin medialtakaan. Uskonto on vain organisaatio, ihmisen rakentama korttitalo. Kaikkea uskonnon tekemää pitää voida kritisoida täysin vapaasti ja rajatta - mutta toki mieluiten perustellusti, rakentavasti ja viattomien ihmisten kunniaa loukkaamatta. Papit ja imaamit ovat laitostensa toimitusjohtajia ja jos he kouluttavat ihmisistä pahoja, näiden ihmisten pahuudesta pitää voida puhua yhtä suoraan kuin alaisiaan kiusaavasta pomostakin.</p><p><strong>On epäkorrektia suvaita väkivaltaa</strong></p><p>Sanovat että on korrektia ja kohteliasta suojella uskontoja. Minä väitän että on epäkorrektia ja suvaitsematonta suojella pahaa tekevää organisaatiota. Toki tämän voi tehdä asiallisesti. Ei jokainen uskonnon jäsen ole paskiainen eikä heitä saa herjata. Jos yritys sikailee, katsomme yrityksen johtoon. Jos uskonto sikailee, katsokaamme sen johtoon, sen sanomiin, sen toimintoihin, konsulttikielellä prosesseihin. Jos uskonnon oppikirjaan on kirjoitettu että ihmisen sukupuoli määrittää hänen siviilioikeudet, sen kirjan saa haukkua maan rakoon sillä kirjalla ei ole kunniaa jota loukata.</p><p>Lopulta kysymys on sangen yksinkertainen, eli kumpi uskonnonvapaus on tärkeämpi: ihmisen oikeus valita uskontonsa tai olla ilman, vaiko uskonnon oikeus valita ne lait joita se haluaa noudattaa. Ihmisellä on kunnia, uskonto on kunniaton. Vain ihmisen teot voivat määrittää uskonnon arvon - eivät puheet, eivät kirjat, eivät imagokampanjat.</p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> Luin Ylen koskettavan tarinan nk. kunniaväkivallasta. Se on vain yksi kertomus asialle jota tapahtuu täälläkin yhä enemmän. On hyvä nostaa ongelma esille jotta ymmärrämme sen, mutta ongelman kriittistä tarkastelua ei voi tehdä laput silmillä. Jos emme ole valmiita myöntämään uskonnon osuutta ongelmaan, emme voi koskaan toimia tehokkaasti ongelmaa vastaan.

"Perheen uskonnossa naista ei lähtökohtaisesti alisteta"

Väliotsikon mukainen lausahdus oli tässäkin Ylen jutussa. Vastaava heitto on lähes jokaisessa jutussa jossa vähemmistöuskonnon sisällä on kärsitty. Islam, lestadiolaisuus, juutalaisuus, Koivuniemen kultti, mikä vaan - uskonto todetaan välittömästi viattomaksi ja keskitytään pahoihin ihmisiin. Tietenkin pahoinpitelijä on aina syyllinen eikä uskonto ole oikeudessa puolustus. Vaan mikä tekee pahoja ihmisiä, mikä tekee pahoinpitelijöitä? Mikä saa ihmisen vahingoittamaan läheistään? Syitä on varmasti useita, mutta väitän että uskonto on yksi merkittävimmistä.

Kuten olen monta kertaa todennut, uskonto on ihmisen luoma laitos joten se on tasan niin hyvä tai paha kuin ihmiset sen hallintoportaissa. Uskonto voi antaa voimaa mutta myös ottaa sitä. Uskonto saattaa antaa pahoinpitelijälle mukavan tuen väkivallalleen. Tässä kohtaa uskonto saattaa voimaannuttaa syyllistä uhrin sijaan. Uskonnolla todellakin on käsi piparipurkissa olkapäätä myöten. Se ei ole viaton. Aivan kuten uskonnoista voidaan löytää syyt sielunrauhaan, niin voidaan myös johtaa täysin suora syy-yhteys huomattavaan määrään lähisuhde- ja muutakin väkivaltaa.

Minua ei kiinnosta tipan vertaa montako kertaa uskonnollinen johtaja x tai uskonnollinen kirja y puhuu rauhan puolesta, jos tosiasia on että uskonnolliseen laitokseen kävelee sisään rauhallinen ihminen ja sieltä kävelee ulos omaa lastaan pahoinpitelevä väkivaltarikollinen. Ja näin käy. Ja näin pitää sanoa. Uskonnolla on osuus monessa hyvässä, mutta myös liian monessa pahassa. Uskonto ei ansaitse suojelua sen paremmin päättäjiltä kuin medialtakaan. Uskonto on vain organisaatio, ihmisen rakentama korttitalo. Kaikkea uskonnon tekemää pitää voida kritisoida täysin vapaasti ja rajatta - mutta toki mieluiten perustellusti, rakentavasti ja viattomien ihmisten kunniaa loukkaamatta. Papit ja imaamit ovat laitostensa toimitusjohtajia ja jos he kouluttavat ihmisistä pahoja, näiden ihmisten pahuudesta pitää voida puhua yhtä suoraan kuin alaisiaan kiusaavasta pomostakin.

On epäkorrektia suvaita väkivaltaa

Sanovat että on korrektia ja kohteliasta suojella uskontoja. Minä väitän että on epäkorrektia ja suvaitsematonta suojella pahaa tekevää organisaatiota. Toki tämän voi tehdä asiallisesti. Ei jokainen uskonnon jäsen ole paskiainen eikä heitä saa herjata. Jos yritys sikailee, katsomme yrityksen johtoon. Jos uskonto sikailee, katsokaamme sen johtoon, sen sanomiin, sen toimintoihin, konsulttikielellä prosesseihin. Jos uskonnon oppikirjaan on kirjoitettu että ihmisen sukupuoli määrittää hänen siviilioikeudet, sen kirjan saa haukkua maan rakoon sillä kirjalla ei ole kunniaa jota loukata.

Lopulta kysymys on sangen yksinkertainen, eli kumpi uskonnonvapaus on tärkeämpi: ihmisen oikeus valita uskontonsa tai olla ilman, vaiko uskonnon oikeus valita ne lait joita se haluaa noudattaa. Ihmisellä on kunnia, uskonto on kunniaton. Vain ihmisen teot voivat määrittää uskonnon arvon - eivät puheet, eivät kirjat, eivät imagokampanjat.

]]>
40 http://vekotin.puheenvuoro.uusisuomi.fi/275922-uskonto-voi-opettaa-kunniavakivaltaa#comments Kunniaväkivalta Lähisuhdeväkivalta Uskonto Mon, 13 May 2019 12:37:11 +0000 Kyuu Eturautti http://vekotin.puheenvuoro.uusisuomi.fi/275922-uskonto-voi-opettaa-kunniavakivaltaa
Ateisti, elä ole agnostikko. http://kuoppari.puheenvuoro.uusisuomi.fi/275670-ateisti-ela-ole-agnostikko <p>Uskontoon liittyvissä keskusteluista minua häiritsee termin &ldquo;agonstikko&rdquo; käyttö. Kyseinen termi on tuotu 1800 luvulla ikään kuin teisti /ateisti jaottelun väliin. Termi on huono ja mielestäni ateistin ei tulisi sitä käyttää sellaisenaan, kerron miksi.</p><p>&nbsp;</p><p>Teismi tarkoittaa että jumalusko on ja ateismi vastaavasti että jumaluskoa ei ole.</p><p>Ateisimin ympärille on kuitenkin mudostunut lisämerkityksiä. Esimerkiksi monet kristityt haluavat ajatella että ateismi on jumalan kieltämistä tai uskonto siinä mielessä että ateismissa uskotaan siihen että Jumalaa ei ole.</p><p>Toki ateisti voi olla jumalan kieltäjä tai uskoa siihen että jumalaa ei ole, mutta se ei ole ateismin merkitys. Otetaan tähän klassinen postimerkkeily esimerkki: Ateismi ei ole uskonto, kuten postimerkkien keräilemättömyys ei ole harrastus. Valitettavasti myös moni ateisti ymmärtää termin väärin ja haluavat sillä erottua ateisteista. Kutsuvat itseään agnostikoiksi, koska eivät koe että heillä on todisteita jumalan olematta olevaisuudesta.</p><p>&nbsp;</p><p>Teismi = jumalusko on ja ateismi = jumaluskoa ei ole ja gnostinen = tietoa on ja agonstinen = tietoa ei ole, joten gnostinen/agnostinen, vastaa ihan eri kysymykseen, kuin teisti/ateisti.</p><p>Jos vastaat kysymykseen &ldquo;uskotko Jumalaan?&rdquo; &nbsp;vastauksella &ldquo;olen agonstikko&rdquo;, on vastaus verrannollinen siihen kun vastaisit kysymykseen &ldquo;harrastatko postimerkkeilyä?&rdquo; vastauksella &ldquo;en tunne postimerkkejä&rdquo;. &nbsp;</p><p>Vastaus on huono koska se ei vastaa itse kysymykseen, vaan ohittaa sen. Voisit vastata myös olen gnostinen, joka tarkottaisi että tietoa on, tai että &ldquo;tunnen postimerkit&rdquo; ja vastaus olisi yhtä hölmö.</p><p>&nbsp;</p><p>Jos sinulla ei ole uskoa Jumalaan tai Jumaliin käytä siis rohkeasti termiä ateisti, koska se tarkoittaa nimenomaan jumaluskon puuttumista, se ei tarkoita jumalan kieltämistä tai uskoa siihen että Jumalaa ei ole olemassa. Jos haluat painottaa että ateismisi (tai teismisi) ei ole tietoon (gnostista) perustuvaa, niin voit käyttää termiä &ldquo;agnostinen ateisti&rdquo;.</p><p>&nbsp;</p><p>Itse kerron yleensä että ateismini kristinuskoa kohtaan on hyvinkin gnostista koska tunnen kristinuskon ja raamatun riittävän hyvin, jotta voin sanoa että kristiuskon (ainakaan helluntailaisuuden) mukainen Jumala, ei olemassa olevan tiedon mukaan voi olla olemassa.</p><p>Ateismini monia muita jumalia kohtaan, kuten satojen hindulaisten jumalten kohdalla on taasen hyvinkin agnostista, koska minulla ei ole niistä tarpeeksi tietoa, jotta voisin niiden olemassaolon falsifioida.</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> Uskontoon liittyvissä keskusteluista minua häiritsee termin “agonstikko” käyttö. Kyseinen termi on tuotu 1800 luvulla ikään kuin teisti /ateisti jaottelun väliin. Termi on huono ja mielestäni ateistin ei tulisi sitä käyttää sellaisenaan, kerron miksi.

 

Teismi tarkoittaa että jumalusko on ja ateismi vastaavasti että jumaluskoa ei ole.

Ateisimin ympärille on kuitenkin mudostunut lisämerkityksiä. Esimerkiksi monet kristityt haluavat ajatella että ateismi on jumalan kieltämistä tai uskonto siinä mielessä että ateismissa uskotaan siihen että Jumalaa ei ole.

Toki ateisti voi olla jumalan kieltäjä tai uskoa siihen että jumalaa ei ole, mutta se ei ole ateismin merkitys. Otetaan tähän klassinen postimerkkeily esimerkki: Ateismi ei ole uskonto, kuten postimerkkien keräilemättömyys ei ole harrastus. Valitettavasti myös moni ateisti ymmärtää termin väärin ja haluavat sillä erottua ateisteista. Kutsuvat itseään agnostikoiksi, koska eivät koe että heillä on todisteita jumalan olematta olevaisuudesta.

 

Teismi = jumalusko on ja ateismi = jumaluskoa ei ole ja gnostinen = tietoa on ja agonstinen = tietoa ei ole, joten gnostinen/agnostinen, vastaa ihan eri kysymykseen, kuin teisti/ateisti.

Jos vastaat kysymykseen “uskotko Jumalaan?”  vastauksella “olen agonstikko”, on vastaus verrannollinen siihen kun vastaisit kysymykseen “harrastatko postimerkkeilyä?” vastauksella “en tunne postimerkkejä”.  

Vastaus on huono koska se ei vastaa itse kysymykseen, vaan ohittaa sen. Voisit vastata myös olen gnostinen, joka tarkottaisi että tietoa on, tai että “tunnen postimerkit” ja vastaus olisi yhtä hölmö.

 

Jos sinulla ei ole uskoa Jumalaan tai Jumaliin käytä siis rohkeasti termiä ateisti, koska se tarkoittaa nimenomaan jumaluskon puuttumista, se ei tarkoita jumalan kieltämistä tai uskoa siihen että Jumalaa ei ole olemassa. Jos haluat painottaa että ateismisi (tai teismisi) ei ole tietoon (gnostista) perustuvaa, niin voit käyttää termiä “agnostinen ateisti”.

 

Itse kerron yleensä että ateismini kristinuskoa kohtaan on hyvinkin gnostista koska tunnen kristinuskon ja raamatun riittävän hyvin, jotta voin sanoa että kristiuskon (ainakaan helluntailaisuuden) mukainen Jumala, ei olemassa olevan tiedon mukaan voi olla olemassa.

Ateismini monia muita jumalia kohtaan, kuten satojen hindulaisten jumalten kohdalla on taasen hyvinkin agnostista, koska minulla ei ole niistä tarpeeksi tietoa, jotta voisin niiden olemassaolon falsifioida.

 

 

]]>
29 http://kuoppari.puheenvuoro.uusisuomi.fi/275670-ateisti-ela-ole-agnostikko#comments Agnostismi Ateismi Teismi Uskonto Wed, 08 May 2019 11:31:08 +0000 Ari Kuoppa-aho http://kuoppari.puheenvuoro.uusisuomi.fi/275670-ateisti-ela-ole-agnostikko
Miten Suomesta tuli uskonnoton maa – näin nopeasti ja helposti? http://veikkohuuska.puheenvuoro.uusisuomi.fi/274628-miten-suomesta-tuli-uskonnoton-maa-nain-nopeasti-ja-helposti <p><em><strong>Miten Suomesta tuli uskonnoton maa &ndash; näin nopeasti ja helposti?</strong></em></p><p><strong>Notre Dame palaa Pariisissa</strong> livenä, seuraan televisiokuvaa. Samaan aikaan tuttu tulee kyliltä ja sanoo, että koulussa ei enää ole mahdollista tehdä sen kaltaisia pääsiäisen alisviikon, siis&nbsp;kärsimysviikon,&nbsp;teemallisia oppilasesityksiä, joita vielä muutama vuosi sitten tehtiin.&nbsp; Yhdessä oppilaiden kanssa käsikirjoitus raamatunhistoriallisen pääsiäiskertomuksen pohjalta, useiden eri oppiaineiden opettajien yhteistyönä, vahvan yhteisöllisyyden hengen ja tekemisen ilon pohjalta, monien tunteiden ja tuntemusten, outojenkin kulkiessa pinnalla ja pinnan alla.</p><p>Monilla kaupunkiseuduilla perheet eivät löydä ystäväpiiristään kummeiksi kelpaavia, kukaan ei enää kuulu kirkkoon. Kirkko ei puhuttele, kirkkoon kuulumattomuus on uusi&nbsp; normaali monille. Monille kuitenkaan ei, vaikka käsitys vallitsevasta saattaa vaihdella.</p><p>Se vain ei käy &ndash; ei enää.&nbsp;&nbsp; Kulttuurinen uskonnollisuus.</p><p>*</p><p>Tiistaina sähkömedia kertoi: &rdquo;<strong>Sana &ldquo;Jumala&rdquo; saatetaan poistaa partiolupauksesta &ndash; suhde uskontoon jakaa partiolaisten mielipiteet voimakkaasti. </strong>Uskontokasvatus on kuulunut partion toimintaan. Nyt suhde kirkkoon on murroksessa.&rdquo; <em>YLE, uutiset/Laura Kosonen, 16.4.2019</em>; <a href="https://yle.fi/uutiset/3-10734694"><u>https://yle.fi/uutiset/3-10734694</u></a></p><p>*</p><p>&rdquo;<em>Nyt iso osa Suomen partiolaisista haluaa luopua Jumala-sanasta partiolupauksessa. Partiolupauksen muuttaminen on osa partion arvot määrittelevän peruskirjan uudistamista. Kyse ei kuitenkaan ole pelkästään yhdestä sanasta, vaan koko partioliikkeen suhteesta uskontoon ja kirkkoon. Tiivis side on murroksessa.&rdquo;</em></p><p>&nbsp;</p><p><strong>Tässä(kin) &rdquo;tiiviin siteen murroksessa&rdquo;</strong> ilmenee ja kuvastuu Suomen pitkä, nopeudeltaan kiihtyvä ja vääjäämättömältä &ndash; nyt &ndash; vaikuttaava muutos <strong>uskonnollisen leivinjuuren maasta uskonnottomaksi kansakunnaksi</strong>, jolla on multikimarainen etäisyys vanhaan kristilliseen luterilaiseen uskomusjärjestelmään ja sen aateperintöön.&nbsp;</p><p>*</p><p>Välillä vaikuttaa että tuo juuri ja yhdysside on katkennut, lahonnut, maatunut, hajonnut, pirstaloitunut, mitä tehnytkään &ndash; sitä ei vain enää ole.&nbsp;</p><p>Kauheasti sen poistumista ei myöskään noteerata.&nbsp;</p><p>En elä sellaisessa sisäpiiriyhteisössä, jossa tämä ratkaisevan suuri ja perustava muutos koettaisiin ikään kuin sisältä, ja kaikkine kipuiluineen. En ole myöskään, en tunne olevani, siinä virrassa, joka ajautuu tai ohjautuu ulos vanhasta, uusille ulapoille. Olen jossain, en tiedä missä, en osaa määritellä, en ole vain tarkkailija olen myös eläjä, ja tilannekristitty, valmis miksei tiiviimpäänkin suhteeseen klassiseen luterilaiseen meininkiin, toisaalta &rdquo;tietysti&rdquo; en tunne erityistä suhdetta räsäsläiseen ikään kuin jankkaavaan (nyt tunnustan en osaa kuvata kohtuullisella tarkkuudella sitä, sortumatta liioitteluun ja karikatyrisointiin, välttäessäni liian ympäripyöreitä ja vedeksi väljähtyneitä muotoiluja, vh) sääntökristillisyyteen.</p><p>&nbsp;</p><p>Kenties ensisijaisesti pyrin katsomaan tätä <strong>kansakunnan syvävirtojen muutosta</strong> &ndash; ilman muuta näen että kyse on sellaisesta &ndash; jonkinlaisena kansanmiehen historiaorientoituneena arviona ja havaintona.&nbsp;</p><p>Haluan nähdä ja havaita, mitä tapahtuu elämänaikanani, ja <em>tämä on paljon suurempi muutos, kuin mikään niistä, joita ole 1900-luvun jälkipuoliskon ja 2000-luvun alun aikana kokenut</em>:</p><p>ensimmäinen leikkuupuimuri, pientilojen katoaminen, maaltapako, teollistuminen, palveluyhteiskunnan muotoutuminen, Ruotsiinmuutto, ns. hyvinvointiyhteiskunnan rakennustyö, yhteiskunnnan politisoituminen ja rähmälläänolo, muurien murtuminen politiikan talouden ja ideologioiden rintamilla, medikalisoituminen ja mediallistuminen, kännykkä ja kaikki mitä siitä seurasi.&nbsp; Ne olivat kaikki suuria, perustavia, elämään ja tajuntaan vaikuttaneita.</p><p>Mutta irtautuminen kristillisen maailman tilasta ja sisällöstä, eikä vain ulkoisesta kuoresta, vaan sisäisen minän orientaatiokehyksestä, ihmisenä olemisen ja tajuisen olemisen maailmanselityksestä, identiteetin olennaisesta virittäjästä.&nbsp; Se tuntuu isolta hypyltä, iso ratkaisu, ajautua historian virrassa eroon selityksellisistä ja historiallisista askelpaikoista. Iso on.</p><p>&nbsp;</p><p>Ja kun tämä <strong>uusi uskonpuhdistus</strong>, &rdquo;<em>puhdistautuminen uskonnosta ja uskosta</em>&rdquo;, miten sen määrittelisimmekään, ei tapahdu minkään avoimen ja raivoisan taistelun ja jaakobinpainin kautta ja tuloksena, vaan vain sen sisäisesti koetun uskonnollisen kosketuksen, tunnon ja vaikutuksen väljähtymisen kautta, se tuntuu &ndash; jotenkin&hellip; kummalliselta.</p><p>*</p><p><strong>Näinkö tässä nyt kävi?</strong> Näinkö tämä 2020-Suomessa menee?&nbsp;</p><p>Miten tämän mittakaavan asia, uskonto, voi kutistua, diminuentoitua, näin?&nbsp;</p><p>Niin kuin olen ollut ymmärtävinäni, käsitys tästä, on lähtenyt muotoutumaan jostain kaksoisvirtain maan kulttuurisista pohjista, vallitsevine uskonnollisine pohjavirtoineen, antiikin ja klassismin kautta.. vapauden aikaan, sen ihmisihanteiden ja käsitysten kautta, aina savupirttien Suomeen, siihen elämään ja oloon, johon kenties kiihkeimmin olen paneutunut, taisteluun ja raivaustyöhön, jossa on ollut luova perustava luja suhde luontoon, luonnonkäsitykseen sekä sitten näiden elimelliseen yhteyteen asettuneella kristillismaagisella uskonkäsityksellä.&nbsp; Uuden elämän ihmeen edessä, vaikeiden vuosien uudisleivän tuoksussa, sotien melskeissä, joissa rukous on pyristynyt kovimmankin sällin huulille; rakkaimman avoimen haudan äärellä, maan tunnun ollessa korkein.&nbsp; En voi unohtaa miten Jouko Turkka sen muotoili, sodan jäljiltä Suomessa eli sukupolvi joka tiesi, että <em>jossain oli jokin ehdoton raja</em>, eikä sen olemassaoloa voinut kieltää eikä unohtaa. Mies, sota, kuolema, Jumala, perälauta. Mutta tulee uusia sukupolvia, joilla ei ole tätä omaa kokemusta, ja he eivät voi ymmärtää vanhempien elämyspohjaa, ja &hellip; en osaa kuvata Joukon ajatusta tekemättä sille vääryyttä, pitäisi jonkun kaivaa vanhat tallenteet esiin ja kertoa, miten se kuvaus oikein meni. Mutta siinä mielestäni oli tavoitettu jotain aivan olennaista tästä, kollektiivisessta teologisesta kokemuksesta ja sen muutoksesta.</p><p>Olemmeko vain nykyisen kansallisuskonnollisuuden mukaan hyvinvointiyhteiskunnan seurakuntaan kuuluvia tahdoimme tai emme, syntymästä uurnanpohjalle asti, jakamattoman ihmisyyden... niinkö se meni, kasteeseen vihittyinä, globaalin ihmisen hahmoisina, mutta hyväosaisuuteen pelastettuna?</p><p>Elämän valintamyymälän loputtomien hyllyrivien väliin heitettynä. Ja äkkiä on ilta.</p><p>*</p><p>Tänään, jos milloin, tajunta muistaa Notre Damen kellonsoittajan, Quasimodon. <a href="https://fi.wikipedia.org/wiki/Quasimodo">https://fi.wikipedia.org/wiki/Quasimodo</a>&nbsp;</p><p><em>Quasimodon nimi juontaa pääsiäisen jälkeisestä Quasimodo-sunnuntaista, joka on katoliseen&nbsp;kirkkovuoteen kuuluva juhla. Juuri tuona sunnuntaina Quasimodo löydettiin lapsena jätettynä erään Notre Damen sisäänkäynnin eteen.</em></p><p>ja myös Quasimodon, sen toisen;</p><p>&nbsp;&quot;<em>Jokainen yksinään maan sydämellä / auringonsäteen lävistämänä: / ja äkkiä on&nbsp; ilta.&quot;</em></p><p><a href="https://fi.wikipedia.org/wiki/Salvatore_Quasimodo">https://fi.wikipedia.org/wiki/Salvatore_Quasimodo</a></p><p>*</p><p>Nyt valmistaudumme laskeutumaan <strong>pääsiäiseen 2019</strong>, verkkokalvoillamme viipyvät monet kuvat liekkien verhoamasta Notre Damesta, Pariisissa.&nbsp;</p><p>Surressamme ranskalaisen yli 800-vuotiaan kirkon kärsimiä vahinkoja tuskin kuitenkaan suremme vain puuta ja kiveä.&nbsp;</p><p>On siinä jotain muutakin?</p><p>*</p><p>&nbsp;</p><p>*</p><p><a href="https://interactive.sanoma.fi/arkku/files/24503584TURKKAuusinta.pdf"><u>https://interactive.sanoma.fi/arkku/files/24503584TURKKAuusinta.pdf</u></a></p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> Miten Suomesta tuli uskonnoton maa – näin nopeasti ja helposti?

Notre Dame palaa Pariisissa livenä, seuraan televisiokuvaa. Samaan aikaan tuttu tulee kyliltä ja sanoo, että koulussa ei enää ole mahdollista tehdä sen kaltaisia pääsiäisen alisviikon, siis kärsimysviikon, teemallisia oppilasesityksiä, joita vielä muutama vuosi sitten tehtiin.  Yhdessä oppilaiden kanssa käsikirjoitus raamatunhistoriallisen pääsiäiskertomuksen pohjalta, useiden eri oppiaineiden opettajien yhteistyönä, vahvan yhteisöllisyyden hengen ja tekemisen ilon pohjalta, monien tunteiden ja tuntemusten, outojenkin kulkiessa pinnalla ja pinnan alla.

Monilla kaupunkiseuduilla perheet eivät löydä ystäväpiiristään kummeiksi kelpaavia, kukaan ei enää kuulu kirkkoon. Kirkko ei puhuttele, kirkkoon kuulumattomuus on uusi  normaali monille. Monille kuitenkaan ei, vaikka käsitys vallitsevasta saattaa vaihdella.

Se vain ei käy – ei enää.   Kulttuurinen uskonnollisuus.

*

Tiistaina sähkömedia kertoi: ”Sana “Jumala” saatetaan poistaa partiolupauksesta – suhde uskontoon jakaa partiolaisten mielipiteet voimakkaasti. Uskontokasvatus on kuulunut partion toimintaan. Nyt suhde kirkkoon on murroksessa.” YLE, uutiset/Laura Kosonen, 16.4.2019; https://yle.fi/uutiset/3-10734694

*

Nyt iso osa Suomen partiolaisista haluaa luopua Jumala-sanasta partiolupauksessa. Partiolupauksen muuttaminen on osa partion arvot määrittelevän peruskirjan uudistamista. Kyse ei kuitenkaan ole pelkästään yhdestä sanasta, vaan koko partioliikkeen suhteesta uskontoon ja kirkkoon. Tiivis side on murroksessa.”

 

Tässä(kin) ”tiiviin siteen murroksessa” ilmenee ja kuvastuu Suomen pitkä, nopeudeltaan kiihtyvä ja vääjäämättömältä – nyt – vaikuttaava muutos uskonnollisen leivinjuuren maasta uskonnottomaksi kansakunnaksi, jolla on multikimarainen etäisyys vanhaan kristilliseen luterilaiseen uskomusjärjestelmään ja sen aateperintöön. 

*

Välillä vaikuttaa että tuo juuri ja yhdysside on katkennut, lahonnut, maatunut, hajonnut, pirstaloitunut, mitä tehnytkään – sitä ei vain enää ole. 

Kauheasti sen poistumista ei myöskään noteerata. 

En elä sellaisessa sisäpiiriyhteisössä, jossa tämä ratkaisevan suuri ja perustava muutos koettaisiin ikään kuin sisältä, ja kaikkine kipuiluineen. En ole myöskään, en tunne olevani, siinä virrassa, joka ajautuu tai ohjautuu ulos vanhasta, uusille ulapoille. Olen jossain, en tiedä missä, en osaa määritellä, en ole vain tarkkailija olen myös eläjä, ja tilannekristitty, valmis miksei tiiviimpäänkin suhteeseen klassiseen luterilaiseen meininkiin, toisaalta ”tietysti” en tunne erityistä suhdetta räsäsläiseen ikään kuin jankkaavaan (nyt tunnustan en osaa kuvata kohtuullisella tarkkuudella sitä, sortumatta liioitteluun ja karikatyrisointiin, välttäessäni liian ympäripyöreitä ja vedeksi väljähtyneitä muotoiluja, vh) sääntökristillisyyteen.

 

Kenties ensisijaisesti pyrin katsomaan tätä kansakunnan syvävirtojen muutosta – ilman muuta näen että kyse on sellaisesta – jonkinlaisena kansanmiehen historiaorientoituneena arviona ja havaintona. 

Haluan nähdä ja havaita, mitä tapahtuu elämänaikanani, ja tämä on paljon suurempi muutos, kuin mikään niistä, joita ole 1900-luvun jälkipuoliskon ja 2000-luvun alun aikana kokenut:

ensimmäinen leikkuupuimuri, pientilojen katoaminen, maaltapako, teollistuminen, palveluyhteiskunnan muotoutuminen, Ruotsiinmuutto, ns. hyvinvointiyhteiskunnan rakennustyö, yhteiskunnnan politisoituminen ja rähmälläänolo, muurien murtuminen politiikan talouden ja ideologioiden rintamilla, medikalisoituminen ja mediallistuminen, kännykkä ja kaikki mitä siitä seurasi.  Ne olivat kaikki suuria, perustavia, elämään ja tajuntaan vaikuttaneita.

Mutta irtautuminen kristillisen maailman tilasta ja sisällöstä, eikä vain ulkoisesta kuoresta, vaan sisäisen minän orientaatiokehyksestä, ihmisenä olemisen ja tajuisen olemisen maailmanselityksestä, identiteetin olennaisesta virittäjästä.  Se tuntuu isolta hypyltä, iso ratkaisu, ajautua historian virrassa eroon selityksellisistä ja historiallisista askelpaikoista. Iso on.

 

Ja kun tämä uusi uskonpuhdistus, ”puhdistautuminen uskonnosta ja uskosta”, miten sen määrittelisimmekään, ei tapahdu minkään avoimen ja raivoisan taistelun ja jaakobinpainin kautta ja tuloksena, vaan vain sen sisäisesti koetun uskonnollisen kosketuksen, tunnon ja vaikutuksen väljähtymisen kautta, se tuntuu – jotenkin… kummalliselta.

*

Näinkö tässä nyt kävi? Näinkö tämä 2020-Suomessa menee? 

Miten tämän mittakaavan asia, uskonto, voi kutistua, diminuentoitua, näin? 

Niin kuin olen ollut ymmärtävinäni, käsitys tästä, on lähtenyt muotoutumaan jostain kaksoisvirtain maan kulttuurisista pohjista, vallitsevine uskonnollisine pohjavirtoineen, antiikin ja klassismin kautta.. vapauden aikaan, sen ihmisihanteiden ja käsitysten kautta, aina savupirttien Suomeen, siihen elämään ja oloon, johon kenties kiihkeimmin olen paneutunut, taisteluun ja raivaustyöhön, jossa on ollut luova perustava luja suhde luontoon, luonnonkäsitykseen sekä sitten näiden elimelliseen yhteyteen asettuneella kristillismaagisella uskonkäsityksellä.  Uuden elämän ihmeen edessä, vaikeiden vuosien uudisleivän tuoksussa, sotien melskeissä, joissa rukous on pyristynyt kovimmankin sällin huulille; rakkaimman avoimen haudan äärellä, maan tunnun ollessa korkein.  En voi unohtaa miten Jouko Turkka sen muotoili, sodan jäljiltä Suomessa eli sukupolvi joka tiesi, että jossain oli jokin ehdoton raja, eikä sen olemassaoloa voinut kieltää eikä unohtaa. Mies, sota, kuolema, Jumala, perälauta. Mutta tulee uusia sukupolvia, joilla ei ole tätä omaa kokemusta, ja he eivät voi ymmärtää vanhempien elämyspohjaa, ja … en osaa kuvata Joukon ajatusta tekemättä sille vääryyttä, pitäisi jonkun kaivaa vanhat tallenteet esiin ja kertoa, miten se kuvaus oikein meni. Mutta siinä mielestäni oli tavoitettu jotain aivan olennaista tästä, kollektiivisessta teologisesta kokemuksesta ja sen muutoksesta.

Olemmeko vain nykyisen kansallisuskonnollisuuden mukaan hyvinvointiyhteiskunnan seurakuntaan kuuluvia tahdoimme tai emme, syntymästä uurnanpohjalle asti, jakamattoman ihmisyyden... niinkö se meni, kasteeseen vihittyinä, globaalin ihmisen hahmoisina, mutta hyväosaisuuteen pelastettuna?

Elämän valintamyymälän loputtomien hyllyrivien väliin heitettynä. Ja äkkiä on ilta.

*

Tänään, jos milloin, tajunta muistaa Notre Damen kellonsoittajan, Quasimodon. https://fi.wikipedia.org/wiki/Quasimodo 

Quasimodon nimi juontaa pääsiäisen jälkeisestä Quasimodo-sunnuntaista, joka on katoliseen kirkkovuoteen kuuluva juhla. Juuri tuona sunnuntaina Quasimodo löydettiin lapsena jätettynä erään Notre Damen sisäänkäynnin eteen.

ja myös Quasimodon, sen toisen;

 "Jokainen yksinään maan sydämellä / auringonsäteen lävistämänä: / ja äkkiä on  ilta."

https://fi.wikipedia.org/wiki/Salvatore_Quasimodo

*

Nyt valmistaudumme laskeutumaan pääsiäiseen 2019, verkkokalvoillamme viipyvät monet kuvat liekkien verhoamasta Notre Damesta, Pariisissa. 

Surressamme ranskalaisen yli 800-vuotiaan kirkon kärsimiä vahinkoja tuskin kuitenkaan suremme vain puuta ja kiveä. 

On siinä jotain muutakin?

*

 

*

https://interactive.sanoma.fi/arkku/files/24503584TURKKAuusinta.pdf

]]>
24 http://veikkohuuska.puheenvuoro.uusisuomi.fi/274628-miten-suomesta-tuli-uskonnoton-maa-nain-nopeasti-ja-helposti#comments Kulttuurinen muutos Luterilainen Suomi Notre Dame Quasimodo Uskonnot Uskonnoton maa Uskonto Wed, 17 Apr 2019 09:02:29 +0000 Veikko Huuska http://veikkohuuska.puheenvuoro.uusisuomi.fi/274628-miten-suomesta-tuli-uskonnoton-maa-nain-nopeasti-ja-helposti
YLE profiloituu kiusaajana ja kiusaamisen opettajana http://terttusavola.puheenvuoro.uusisuomi.fi/272069-yle-profiloituu-kiusaajana-ja-kiusaamisen-opettajana <p>Olemme Suomessa huolestuneita kiusaamisen yleisyydestä ja yleistymisestä kouluissa ja työpaikoilla.</p> <p>On aina kansan keskuudessa ymmärretty, että esimerkillä on voimaa. Meitä on opetettu myös kunnioittamaan auktoriteettejä ja ottamaan oppia heistä.</p> <p>Suomen tilanne on nyt katastrofaalinen. Meidän verovaroilla kustannettu YLE kiusaa ketä se haluaa. Muu media seuraa ihan kuin ei itsellä olisi ollenkaan taitoa ja ymmärrystä ajatella. Nyt vaalien alla mainostetaan, että seuraavissa ohjelmissa on 9 eduskuntapuoluetta ja 9 puheenjohtajaa. Paavo Väyrystä ei huolita eduskuntapuolueen puheenjohtajana ollenkaan vaalikeskusteluihin. Ymmärrämme kyllä, että häntä pelätään hänen ylivertaisuutensa takia. Mutta suomalaiset haluavat maksamillaan rahoilla nähdä kaikki eduskuntapuolueet.</p> <p>Onko YLE tosiaan niin ala-arvoinen laitos, että se haluaa esimerkillään opettaa ja lisätä kiusaamista Suomessa&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> Olemme Suomessa huolestuneita kiusaamisen yleisyydestä ja yleistymisestä kouluissa ja työpaikoilla.

On aina kansan keskuudessa ymmärretty, että esimerkillä on voimaa. Meitä on opetettu myös kunnioittamaan auktoriteettejä ja ottamaan oppia heistä.

Suomen tilanne on nyt katastrofaalinen. Meidän verovaroilla kustannettu YLE kiusaa ketä se haluaa. Muu media seuraa ihan kuin ei itsellä olisi ollenkaan taitoa ja ymmärrystä ajatella. Nyt vaalien alla mainostetaan, että seuraavissa ohjelmissa on 9 eduskuntapuoluetta ja 9 puheenjohtajaa. Paavo Väyrystä ei huolita eduskuntapuolueen puheenjohtajana ollenkaan vaalikeskusteluihin. Ymmärrämme kyllä, että häntä pelätään hänen ylivertaisuutensa takia. Mutta suomalaiset haluavat maksamillaan rahoilla nähdä kaikki eduskuntapuolueet.

Onko YLE tosiaan niin ala-arvoinen laitos, että se haluaa esimerkillään opettaa ja lisätä kiusaamista Suomessa 

 

]]>
1 http://terttusavola.puheenvuoro.uusisuomi.fi/272069-yle-profiloituu-kiusaajana-ja-kiusaamisen-opettajana#comments Politiikka Uskonto Yhteiskunta Tue, 19 Mar 2019 21:12:34 +0000 Terttu Savola http://terttusavola.puheenvuoro.uusisuomi.fi/272069-yle-profiloituu-kiusaajana-ja-kiusaamisen-opettajana
Eduskuntavaaliehdokkaan päivää: Näin testataan, olenko hyvä ihminen. http://antsu1.puheenvuoro.uusisuomi.fi/272022-eduskuntavaaliehdokkaan-paivaa-nain-testataan-olenko-hyva-ihminen <p>Aioin kirjoittaa tänään aivan toisesta aiheesta. Kävin tänään kuitenkin mielenkiintoisen puhelinkeskustelun ennestään tuntemattoman ihmisen kanssa. Minulta kysyttiin kaikki vaikeat kysymykset. Uskonko Jumalaan? Pitäisikö Suomen erota EU:sta? Mitä mieltä olen maahanmuutosta?&nbsp; Lähdenkö mukaan, haukkumaan toisia ehdokkaita selän takana? Ja muita vaikeita kysymyksiä. Keskustelu laittoi minut taas kerran miettimään, miksi olen mukana ehdolla vaaleissa.<br /><br />Mitäkö mieltä olen maahanmuutosta? 7* on linjannut hyvin selvästi, että se haluaa vähentää kiintiöpakolaisten määrää viiteen sataan. Jos minut valitaan, olisin siis todennäköisesti mukana ajamassa tätä tavoitetta. Tämä siis siitä huolimatta, että olen varsin tietoinen lehtijutuista pakolaisleireillä naisia metsästävistä ihmiskauppiaista ja siitä että kyynärpäätaktiikalla (ja sopivalla tukulla rahaa ihmissalakuljettajille) näyttää pääsevän Suomeen ohituskaistaa pitkin ilman kiintiöitäkin. Siinä, että rahalla selviää ei kyllä välttämättä ole mitään merkittävästi monen suomalaisen arvopohjasta poikkeavaa. Ehkä mietin sitä, että miten kansakunta joka ei, jälleen lehtijuttujen mukaan,&nbsp; huolehdi omista vanhuksistaan, voi samaan aikaan käyttää rahaa ulkomaalaisten ongelmien hoitamiseen? Tai ehkä mietin sitä, miten kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia, mutta toiset tasa-arvoisempia kuin toiset. Ehkä mietin puolitoistakertaista rahaa, mikä Suomessa maksettiin pitkään yliopistoille, kun ulkomaalainen väitteli verrattuna kotimaiseen väittelijään. Ehkä mietin yliopistojen rahoitusmallissa olevaa ulkomaalaisen henkilökunnan osuutta, jolla edelleen suositaan ulkomaalaisten palkkaamista? Ehkä olen sitä mieltä, että on tekopyhää että ihmiset joilla ei tunnu olevan hajuakaan siitä, mitä todellinen ihmisten välinen tasa-arvo tarkoittaa, ostavat itselleen sädekehää veronmaksajien rahoilla ja kirkkaamman sädekehän näyttäisi juuri nyt saavan auttamalla ulkomaalaisia? Onko silti oikein olla auttamatta suurempaa määrää kiintiöpakolaisia sen vuoksi, että jotkut pistävät vähemmän painoa Suomen hätää kärsivien auttamiseen? Mistä minä tiedän.&nbsp; Tiedän vain, että jos tasa-arvon käsite häviää tai muuttuu edunvalvonnaksi, siitä seuraa ennemmin tai myöhemmin hirmutekoja. Ja tiedän, että jos siellä jossain ulkomailla ymmärrettäisiin oikeasti mitä tasa-arvo tarkoittaa, tänne pakoon tulijoita olisi varmasti vähemmän. Ja olenko erehtynyt kun olen huolissani tasa-arvon käsitteen hämärtymisestä, kun asia ei tunnu niin monia muita, aivan tunnetusti täysipäisiäkään ihmisiä, häiritsevän?<br /><br />Lähdenkö mukaan tosien ehdokkaiden henkilöön käyvään haukkumiseen? Minulla on&nbsp; ylioppilaskuntataustan kautta tuttuina ja puolituttuina monia kansanedustajia ja varteen otettavia kansanedustajaehdokkaita muista puolueista.&nbsp; En kuitenkaan millään jaksaisi alkaa selittämään minulle heitä haukkuvalle potentiaaliselle äänestäjälle asioita parhain päin. Ja onhan tutuillani huonojakin puolia. Muistan kiusallisenkin hyvin heidän tekemisensä ja tekemättä jättämisensä ylioppilaskuntapoliitikkoajoilta. Omat kokemukseni ovat kuitenkin osa minun tarinaani, eivät äänestäjän.&nbsp; Ajattelen ihmisiä, jotka tekevät parhaansa ja jotka ovat tehneet joitain huonoja ja hyviä päätöksiä. Olisinko osannut tehdä parempia päätöksiä? Mistä minä tiedän. Tiedän vain, että minulle tuttujen ihmisten haukkumisesta tulee minulle kiusaantunut olo, mutta minun tehtäväni ei ole yrittää tehdä potentiaalisista äänestäjistäni parempia ihmisiä. Tekeeköhän se minusta huonon poliitikon? Kukahan haukkuu minut sitten sille seuraavalle poliitikolle?<br /><br />Pitäisikö Suomen erota EU:sta? Olen sellaisen ryhmän listoilla, joka ei varsinaisesti fanita EU:ta. Mietin kaikkea sitä vaurautta, mitä meille luvattiin EU-äänestyksen yhteydessä ja vertaan näitä lupauksia, kosmeettisista lyhennyksistä huolimatta jatkuvasti kasvavaan valtionvelkaan. Mitä EU:n tuomaa vaurautta se sellainen on, joka rahoitetaan leikkausten jälkeenkin velanotolla?&nbsp; En kuitenkaan ole katkera tai tunne oloani huijatuksi, koska äänestin jäsenyyttä vastaan, joten olen jo tehnyt asialle paljon enemmän, mitä moni jälkeeni syntynyt on ikinä voinut sille tehdä.&nbsp;Muistan myös Brandenburgin Torin viileänä alkukevään aamuna 1990, kun isä oli tuonut pienen lapsensa naputtamaan palasia irti Berliinin muurista. Muuri oli kun hapon jäljiltä, kun kansanjoukkojen vapauden kaipuu oli päässyt irti. &nbsp; Muistan myös muuria&nbsp; ylittäessä kuolleet ja ilon siitä, että kommunistinen helvetti on ohi ja ajatuksen, että tällaista muuria ei Euroopassa tarvita enää koskaan. Ehkä meille jää tästä käteen vielä valtava, meidät ikuisesti Unioniin hitsaava valtionvelka, tuhottu luonto ja yli 50 prosentiin maahanmuuttajaväestö? Onko nyt viimeinen mahdollisuus pysäyttää tämä kehitys, kun kantasuomalaiset voivat vielä tässä vaiheessa päättää asiasta? Vai onko EU:sta irti pyrkiminen uuden muurin pystyttämistä vai osa sitä samaa muurin syövyttänyttä voimaa pyrkiä vapauteen ulkoa annetun aatteen kahleista? Mistä minä tiedän. Tiedän vain, että haluan rakentaa parempaa Suomea ja Eurooppaa suomalaisille.<br /><br />Uskonko Jumalaan? Kuulemma käy huonosti viimeisellä tuomiolla, jos ei julkisesti tunnusta uskoaan. Mistä minä tiedän miten siellä käy? Tiedän vain, että uskonnon ja politiikan sekoituksesta on tulossa koko ajan räjähdysherkempää cocktailia, enkä halua sen olla niiden poliitikkojen joukossa jotka räjäyttävät sen cocktailin ihmisten silmille. Entäpä jos olen sitä mieltä, että en halua sotkea henkilökohtaista elämääni ja politiikkaa tässä kohden? Tässä maailmassa ja maassa on toki ihmisiä, jotka eivät tätä eroa tee. Tietyssä osassa maailmaa on ryhmiä, jotka eivät paljoa kursaile kertoessaan toimivansa politiikassa Jumalan tahdon mukaan.&nbsp; Ne ryhmät eivät ole välttämättä niin kovin demokraattisia, mutta ainakin niiden joukossa on paljon mielestään järkkymättömän oikeassa olevia ihmisiä. En tahdo avata heille ovia omalla esimerkilläni. Olen heille tavallaan kateellinen, koska itse harvoin tunnen olevani järkkymättömän oikeassa. Olenko huono ihminen, jos kerron arvopohjani rakentuneen kristillisten arvojen päälle, mutta jos kerron liian tungetteleville kysyjille tiettyjen asioiden olevan omia asioitani? Pieni matemaatikko olkapäälläni kertoo, että ääniä varmasti menee. Sitten menee.<br /><br />Yhdestä asiasta olen kuitenkin todella tyytyväinen. Ympäristökysymyksistä minua ei tentattu. Olisiko niin, että selkeiden lähteiden käyttö ja blogikirjoituksissani esille tuoma faktoihin perustuva lähestymistapa ilmaston lämpenemiseen itse asiassa toimii?&nbsp; Olen käsityksessä, että pystyisin muodostamaan monesta muustakin asiasta perustellun mielipiteen asioihin liittyvien faktojen pohjalta koulutukseni ja henkilökohtaisten ominaisuuksieni pohjalta. Pyrin aidosti selvittämään totuuden asioista ja uskon että minulla on riittävän kehittynyt omatunto tekemään lopulta sellaisia päätöksiä, joiden kanssa voin elää. Ehkä pääsen vielä niistä lopuistakin äänestäjistä eroon, kun kerron että en kannata erillistä ilmasto-oppia kouluihin, kun kerran suuri osa tietotekniikaakin pitää opettaa muiden aineiden mukana?</p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> Aioin kirjoittaa tänään aivan toisesta aiheesta. Kävin tänään kuitenkin mielenkiintoisen puhelinkeskustelun ennestään tuntemattoman ihmisen kanssa. Minulta kysyttiin kaikki vaikeat kysymykset. Uskonko Jumalaan? Pitäisikö Suomen erota EU:sta? Mitä mieltä olen maahanmuutosta?  Lähdenkö mukaan, haukkumaan toisia ehdokkaita selän takana? Ja muita vaikeita kysymyksiä. Keskustelu laittoi minut taas kerran miettimään, miksi olen mukana ehdolla vaaleissa.

Mitäkö mieltä olen maahanmuutosta? 7* on linjannut hyvin selvästi, että se haluaa vähentää kiintiöpakolaisten määrää viiteen sataan. Jos minut valitaan, olisin siis todennäköisesti mukana ajamassa tätä tavoitetta. Tämä siis siitä huolimatta, että olen varsin tietoinen lehtijutuista pakolaisleireillä naisia metsästävistä ihmiskauppiaista ja siitä että kyynärpäätaktiikalla (ja sopivalla tukulla rahaa ihmissalakuljettajille) näyttää pääsevän Suomeen ohituskaistaa pitkin ilman kiintiöitäkin. Siinä, että rahalla selviää ei kyllä välttämättä ole mitään merkittävästi monen suomalaisen arvopohjasta poikkeavaa. Ehkä mietin sitä, että miten kansakunta joka ei, jälleen lehtijuttujen mukaan,  huolehdi omista vanhuksistaan, voi samaan aikaan käyttää rahaa ulkomaalaisten ongelmien hoitamiseen? Tai ehkä mietin sitä, miten kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia, mutta toiset tasa-arvoisempia kuin toiset. Ehkä mietin puolitoistakertaista rahaa, mikä Suomessa maksettiin pitkään yliopistoille, kun ulkomaalainen väitteli verrattuna kotimaiseen väittelijään. Ehkä mietin yliopistojen rahoitusmallissa olevaa ulkomaalaisen henkilökunnan osuutta, jolla edelleen suositaan ulkomaalaisten palkkaamista? Ehkä olen sitä mieltä, että on tekopyhää että ihmiset joilla ei tunnu olevan hajuakaan siitä, mitä todellinen ihmisten välinen tasa-arvo tarkoittaa, ostavat itselleen sädekehää veronmaksajien rahoilla ja kirkkaamman sädekehän näyttäisi juuri nyt saavan auttamalla ulkomaalaisia? Onko silti oikein olla auttamatta suurempaa määrää kiintiöpakolaisia sen vuoksi, että jotkut pistävät vähemmän painoa Suomen hätää kärsivien auttamiseen? Mistä minä tiedän.  Tiedän vain, että jos tasa-arvon käsite häviää tai muuttuu edunvalvonnaksi, siitä seuraa ennemmin tai myöhemmin hirmutekoja. Ja tiedän, että jos siellä jossain ulkomailla ymmärrettäisiin oikeasti mitä tasa-arvo tarkoittaa, tänne pakoon tulijoita olisi varmasti vähemmän. Ja olenko erehtynyt kun olen huolissani tasa-arvon käsitteen hämärtymisestä, kun asia ei tunnu niin monia muita, aivan tunnetusti täysipäisiäkään ihmisiä, häiritsevän?

Lähdenkö mukaan tosien ehdokkaiden henkilöön käyvään haukkumiseen? Minulla on  ylioppilaskuntataustan kautta tuttuina ja puolituttuina monia kansanedustajia ja varteen otettavia kansanedustajaehdokkaita muista puolueista.  En kuitenkaan millään jaksaisi alkaa selittämään minulle heitä haukkuvalle potentiaaliselle äänestäjälle asioita parhain päin. Ja onhan tutuillani huonojakin puolia. Muistan kiusallisenkin hyvin heidän tekemisensä ja tekemättä jättämisensä ylioppilaskuntapoliitikkoajoilta. Omat kokemukseni ovat kuitenkin osa minun tarinaani, eivät äänestäjän.  Ajattelen ihmisiä, jotka tekevät parhaansa ja jotka ovat tehneet joitain huonoja ja hyviä päätöksiä. Olisinko osannut tehdä parempia päätöksiä? Mistä minä tiedän. Tiedän vain, että minulle tuttujen ihmisten haukkumisesta tulee minulle kiusaantunut olo, mutta minun tehtäväni ei ole yrittää tehdä potentiaalisista äänestäjistäni parempia ihmisiä. Tekeeköhän se minusta huonon poliitikon? Kukahan haukkuu minut sitten sille seuraavalle poliitikolle?

Pitäisikö Suomen erota EU:sta? Olen sellaisen ryhmän listoilla, joka ei varsinaisesti fanita EU:ta. Mietin kaikkea sitä vaurautta, mitä meille luvattiin EU-äänestyksen yhteydessä ja vertaan näitä lupauksia, kosmeettisista lyhennyksistä huolimatta jatkuvasti kasvavaan valtionvelkaan. Mitä EU:n tuomaa vaurautta se sellainen on, joka rahoitetaan leikkausten jälkeenkin velanotolla?  En kuitenkaan ole katkera tai tunne oloani huijatuksi, koska äänestin jäsenyyttä vastaan, joten olen jo tehnyt asialle paljon enemmän, mitä moni jälkeeni syntynyt on ikinä voinut sille tehdä. Muistan myös Brandenburgin Torin viileänä alkukevään aamuna 1990, kun isä oli tuonut pienen lapsensa naputtamaan palasia irti Berliinin muurista. Muuri oli kun hapon jäljiltä, kun kansanjoukkojen vapauden kaipuu oli päässyt irti.   Muistan myös muuria  ylittäessä kuolleet ja ilon siitä, että kommunistinen helvetti on ohi ja ajatuksen, että tällaista muuria ei Euroopassa tarvita enää koskaan. Ehkä meille jää tästä käteen vielä valtava, meidät ikuisesti Unioniin hitsaava valtionvelka, tuhottu luonto ja yli 50 prosentiin maahanmuuttajaväestö? Onko nyt viimeinen mahdollisuus pysäyttää tämä kehitys, kun kantasuomalaiset voivat vielä tässä vaiheessa päättää asiasta? Vai onko EU:sta irti pyrkiminen uuden muurin pystyttämistä vai osa sitä samaa muurin syövyttänyttä voimaa pyrkiä vapauteen ulkoa annetun aatteen kahleista? Mistä minä tiedän. Tiedän vain, että haluan rakentaa parempaa Suomea ja Eurooppaa suomalaisille.

Uskonko Jumalaan? Kuulemma käy huonosti viimeisellä tuomiolla, jos ei julkisesti tunnusta uskoaan. Mistä minä tiedän miten siellä käy? Tiedän vain, että uskonnon ja politiikan sekoituksesta on tulossa koko ajan räjähdysherkempää cocktailia, enkä halua sen olla niiden poliitikkojen joukossa jotka räjäyttävät sen cocktailin ihmisten silmille. Entäpä jos olen sitä mieltä, että en halua sotkea henkilökohtaista elämääni ja politiikkaa tässä kohden? Tässä maailmassa ja maassa on toki ihmisiä, jotka eivät tätä eroa tee. Tietyssä osassa maailmaa on ryhmiä, jotka eivät paljoa kursaile kertoessaan toimivansa politiikassa Jumalan tahdon mukaan.  Ne ryhmät eivät ole välttämättä niin kovin demokraattisia, mutta ainakin niiden joukossa on paljon mielestään järkkymättömän oikeassa olevia ihmisiä. En tahdo avata heille ovia omalla esimerkilläni. Olen heille tavallaan kateellinen, koska itse harvoin tunnen olevani järkkymättömän oikeassa. Olenko huono ihminen, jos kerron arvopohjani rakentuneen kristillisten arvojen päälle, mutta jos kerron liian tungetteleville kysyjille tiettyjen asioiden olevan omia asioitani? Pieni matemaatikko olkapäälläni kertoo, että ääniä varmasti menee. Sitten menee.

Yhdestä asiasta olen kuitenkin todella tyytyväinen. Ympäristökysymyksistä minua ei tentattu. Olisiko niin, että selkeiden lähteiden käyttö ja blogikirjoituksissani esille tuoma faktoihin perustuva lähestymistapa ilmaston lämpenemiseen itse asiassa toimii?  Olen käsityksessä, että pystyisin muodostamaan monesta muustakin asiasta perustellun mielipiteen asioihin liittyvien faktojen pohjalta koulutukseni ja henkilökohtaisten ominaisuuksieni pohjalta. Pyrin aidosti selvittämään totuuden asioista ja uskon että minulla on riittävän kehittynyt omatunto tekemään lopulta sellaisia päätöksiä, joiden kanssa voin elää. Ehkä pääsen vielä niistä lopuistakin äänestäjistä eroon, kun kerron että en kannata erillistä ilmasto-oppia kouluihin, kun kerran suuri osa tietotekniikaakin pitää opettaa muiden aineiden mukana?

]]>
1 http://antsu1.puheenvuoro.uusisuomi.fi/272022-eduskuntavaaliehdokkaan-paivaa-nain-testataan-olenko-hyva-ihminen#comments 2019 eduskuntavaalit Demokratia Maahanmuutto Politiikka Uskonto Tue, 19 Mar 2019 12:28:31 +0000 Antero Metso http://antsu1.puheenvuoro.uusisuomi.fi/272022-eduskuntavaaliehdokkaan-paivaa-nain-testataan-olenko-hyva-ihminen
Terrorismi kytkeytyy politiikkaan, hyväntekeväisyyteen ja uskontoon http://toimikankaanniemi.puheenvuoro.uusisuomi.fi/271913-terrorismi-kytkeytyy-politiikkaan-hyvantekevaisyyteen-ja-uskontoon <p>&nbsp;</p><p>Terrorismi on kavala tauti. Sitä ilmenee eri puolilla maailmaa. Vapaissa yhteiskunnissa sen estäminen on vaikeaa. Viimeksi Uudessa Seelannissa tapahtunut isku, joka katsotaan terrorismiksi, oli ilmeisen vaikea estää.&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>Länsimaissa emme halua järjestelmää, joka rajoittaa kohtuuttomasti vapauksiamme. Kuitenkin turvallisuudesta on maksettava hinta. Tästä oli kysymys, kun eduskunnassa vast&#39;ikään hyväksyimme sotilas- ja siviilitiedustelulait. Ne ovat tiukemmat kuin muissa maissa. Aika näyttää, ovatko liian tiukat vai liian löysät.&nbsp; Terrori-iskuja emme kuitenkaan halua.</p><p>&nbsp;</p><p>Muutama vuosikymmen sitten terrori-iskuihin syyllistyivät äärivasemmistolaiset. Kommunismin kaaduttua taisteleva vasemmisto on hiipunut ja &quot;antautunut&quot; länsimaisille arvoille. Ne äärivoimat, jotka ennen tekivät murhaiskuja, ovat sammuneet. Niille ei ole enää rahottajia. Hyvä niin.</p><p>&nbsp;</p><p>Nykyaikainen terrorismi kytkeytyy monenlaiseen hyväksyttävään toimintaan. Esimerkiksi Lähi-Idässä toimiva Hamas on samanaikaisesti poliittinen puolue, hyväntekeväisyysjärjestö, uskonnollinen järjestö ja terroristijärjestö. Esim. YK ja EU ovat luokitelleet sen terroristijärjestöksi.&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>Poliittinen toiminta on tärkeä osa yhteiskuntaa. Se luo kanavan vaikuttaa yhteisiin asioihin demokraattisin keinoin.&nbsp; Hyväntekeväisyys nostaa siihen osallistuvien arvostusta ja tuo mainetta ja kiitosta. Uskonto kuuluu ihmisten arkeen kaikkialla ja erityisesti islamilaisissa maissa rukouksineen. Meillä se on perusoikeus.&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>Kun saman järjestön sateenvarjon alla em. hyvien tavoitteiden lisäksi varustaudutaan aselliseen taisteluun ja tehdään hyökkäyksiä siviilejäkin vastaan, on monimutkainen ja vaikea ongelmavyyhti valmis.</p><p>&nbsp;</p><p>Meillä Suomessa terrorismirikoksia on ollut vähän. Turun puukotusisku sellaiseksi luokiteltiin. Linja-autoiskuja ja niiden yrityksiä ei katsottu. Tyttöjen raa&#39;at raiskaukset eivät myöskään ole terrorismia, vaikka ovat yhtä ankarasti tuomittavia.&nbsp; &nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>Terrorismin määrittely on hankalaa. YK:ssa määritelmästä yritettiin sopia monta vuosikymmentä. Vasta New Yorkin ja Washingtonin lentokoneiskut ja presidentti George W. Bushin voimakas lausahdus sai aikaan määrittelyn. Hän jyrisi, että joka ei ole meidän puolellamme, on terroristien tukija.&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>Tuon tapahtuman jälkeen Suomenkin lainsäädäntöön sisällytettiin nopeasti terrorismirikos. Rangaistusasteikossakin jouduttiin uuteen tilanteeseen, kun piti löytää aiempaa maksimirangaistusta kovemmat tuomiot. Malli löytyi.&nbsp; Hyvä niin.</p><p>&nbsp;</p><p>Meidän tehtävämme on etsiä jatkuvasti tasapaino rikosten ja rangaistusten välillä. Se ei ole helppoa, mutta välttämätöntä. Sinisilmäisyys tulee kalliiksi. Menetetty yhteiskuntarauha on vaikeaa saada takaisin. Näin on varmasti nyt myös Uudessa Seelannissa, jossa vallitsevaan valtavaan suruun meidän on syytä vakavasti yhtyä.&nbsp;</p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div>  

Terrorismi on kavala tauti. Sitä ilmenee eri puolilla maailmaa. Vapaissa yhteiskunnissa sen estäminen on vaikeaa. Viimeksi Uudessa Seelannissa tapahtunut isku, joka katsotaan terrorismiksi, oli ilmeisen vaikea estää. 

 

Länsimaissa emme halua järjestelmää, joka rajoittaa kohtuuttomasti vapauksiamme. Kuitenkin turvallisuudesta on maksettava hinta. Tästä oli kysymys, kun eduskunnassa vast'ikään hyväksyimme sotilas- ja siviilitiedustelulait. Ne ovat tiukemmat kuin muissa maissa. Aika näyttää, ovatko liian tiukat vai liian löysät.  Terrori-iskuja emme kuitenkaan halua.

 

Muutama vuosikymmen sitten terrori-iskuihin syyllistyivät äärivasemmistolaiset. Kommunismin kaaduttua taisteleva vasemmisto on hiipunut ja "antautunut" länsimaisille arvoille. Ne äärivoimat, jotka ennen tekivät murhaiskuja, ovat sammuneet. Niille ei ole enää rahottajia. Hyvä niin.

 

Nykyaikainen terrorismi kytkeytyy monenlaiseen hyväksyttävään toimintaan. Esimerkiksi Lähi-Idässä toimiva Hamas on samanaikaisesti poliittinen puolue, hyväntekeväisyysjärjestö, uskonnollinen järjestö ja terroristijärjestö. Esim. YK ja EU ovat luokitelleet sen terroristijärjestöksi. 

 

Poliittinen toiminta on tärkeä osa yhteiskuntaa. Se luo kanavan vaikuttaa yhteisiin asioihin demokraattisin keinoin.  Hyväntekeväisyys nostaa siihen osallistuvien arvostusta ja tuo mainetta ja kiitosta. Uskonto kuuluu ihmisten arkeen kaikkialla ja erityisesti islamilaisissa maissa rukouksineen. Meillä se on perusoikeus. 

 

Kun saman järjestön sateenvarjon alla em. hyvien tavoitteiden lisäksi varustaudutaan aselliseen taisteluun ja tehdään hyökkäyksiä siviilejäkin vastaan, on monimutkainen ja vaikea ongelmavyyhti valmis.

 

Meillä Suomessa terrorismirikoksia on ollut vähän. Turun puukotusisku sellaiseksi luokiteltiin. Linja-autoiskuja ja niiden yrityksiä ei katsottu. Tyttöjen raa'at raiskaukset eivät myöskään ole terrorismia, vaikka ovat yhtä ankarasti tuomittavia.   

 

Terrorismin määrittely on hankalaa. YK:ssa määritelmästä yritettiin sopia monta vuosikymmentä. Vasta New Yorkin ja Washingtonin lentokoneiskut ja presidentti George W. Bushin voimakas lausahdus sai aikaan määrittelyn. Hän jyrisi, että joka ei ole meidän puolellamme, on terroristien tukija. 

 

Tuon tapahtuman jälkeen Suomenkin lainsäädäntöön sisällytettiin nopeasti terrorismirikos. Rangaistusasteikossakin jouduttiin uuteen tilanteeseen, kun piti löytää aiempaa maksimirangaistusta kovemmat tuomiot. Malli löytyi.  Hyvä niin.

 

Meidän tehtävämme on etsiä jatkuvasti tasapaino rikosten ja rangaistusten välillä. Se ei ole helppoa, mutta välttämätöntä. Sinisilmäisyys tulee kalliiksi. Menetetty yhteiskuntarauha on vaikeaa saada takaisin. Näin on varmasti nyt myös Uudessa Seelannissa, jossa vallitsevaan valtavaan suruun meidän on syytä vakavasti yhtyä. 

]]>
5 http://toimikankaanniemi.puheenvuoro.uusisuomi.fi/271913-terrorismi-kytkeytyy-politiikkaan-hyvantekevaisyyteen-ja-uskontoon#comments Hyväntekeväisyys Politiikka Terrorismi Uskonto Mon, 18 Mar 2019 07:56:36 +0000 Toimi Kankaanniemi http://toimikankaanniemi.puheenvuoro.uusisuomi.fi/271913-terrorismi-kytkeytyy-politiikkaan-hyvantekevaisyyteen-ja-uskontoon
Jumalan sana ei tarvitse brändäystä tai mainoskikkoja http://tuomaskoivuniemi.puheenvuoro.uusisuomi.fi/271862-jumalan-sana-ei-tarvitse-brandaysta-tai-mainoskikkoja <p>Yhteiskunnallisessa keskustelussa tuntuu olevan vallalla ajatus siitä, että kirkon opetusten ja sanan pitäisi taipua yksilöiden mielipiteiden mukaan. Mediaväki on hanakka nostamaan esiin kannanottajia ja politiikan tekijöitä, jotka arvostelevat kirkkoa ja sen opetuksia tai jotka tuovat uskonnon esiin mahdollisimman negatiivisessa valossa. Ja osa kirkon palvelijoista menee mukaan näihin heittoihin, lieneekö pelkona, että jos ei taivu näiden parjaajien edessä, kirkon jäsenkato kasvaa?</p><p>Evankelisluterilainen kirkko ja seurakunta ovat konkreettisesti läsnä ihmisen elämässä sen alusta loppuun saakka &ndash; iloissa ja suruissa, ahdistuksen ja arjen hetkinä. Elämän käännekohdissa. Omakohtaisesti minua elähdyttävät edelleen lämpimät muistot lapsuuden päiväkerhosta, missä käytiin elävästi läpi Raamatun kertomuksia. Niistä on jäänyt pysyvä jälki ja usko.</p><p>Jumalan sana on ollut kestävällä pohjalla jo 2000 vuotta. Jokainen meistä voi sanasta löytää lohdun sanoja arjen ahdistukseen, turvaa ja ohjeita elämään. Meillä on aina mahdollisuus rukoilla ja pyytää Häneltä apua.</p><p>Ei Jumalan sana tai kirkon työ tarvitse brändin kirkastusta tai mainoskikkoja. Se on ollut ja on elämän peruskallio. Kirkon tulee rohkeasti pitää esillä opetustaan ja kiinni Raamatusta, eikä horjua maallisen media- ja somevaikuttamisen edessä. Jumalaan luottaessamme, uskon perustus on vahva.</p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> Yhteiskunnallisessa keskustelussa tuntuu olevan vallalla ajatus siitä, että kirkon opetusten ja sanan pitäisi taipua yksilöiden mielipiteiden mukaan. Mediaväki on hanakka nostamaan esiin kannanottajia ja politiikan tekijöitä, jotka arvostelevat kirkkoa ja sen opetuksia tai jotka tuovat uskonnon esiin mahdollisimman negatiivisessa valossa. Ja osa kirkon palvelijoista menee mukaan näihin heittoihin, lieneekö pelkona, että jos ei taivu näiden parjaajien edessä, kirkon jäsenkato kasvaa?

Evankelisluterilainen kirkko ja seurakunta ovat konkreettisesti läsnä ihmisen elämässä sen alusta loppuun saakka – iloissa ja suruissa, ahdistuksen ja arjen hetkinä. Elämän käännekohdissa. Omakohtaisesti minua elähdyttävät edelleen lämpimät muistot lapsuuden päiväkerhosta, missä käytiin elävästi läpi Raamatun kertomuksia. Niistä on jäänyt pysyvä jälki ja usko.

Jumalan sana on ollut kestävällä pohjalla jo 2000 vuotta. Jokainen meistä voi sanasta löytää lohdun sanoja arjen ahdistukseen, turvaa ja ohjeita elämään. Meillä on aina mahdollisuus rukoilla ja pyytää Häneltä apua.

Ei Jumalan sana tai kirkon työ tarvitse brändin kirkastusta tai mainoskikkoja. Se on ollut ja on elämän peruskallio. Kirkon tulee rohkeasti pitää esillä opetustaan ja kiinni Raamatusta, eikä horjua maallisen media- ja somevaikuttamisen edessä. Jumalaan luottaessamme, uskon perustus on vahva.

]]>
12 http://tuomaskoivuniemi.puheenvuoro.uusisuomi.fi/271862-jumalan-sana-ei-tarvitse-brandaysta-tai-mainoskikkoja#comments Jumala Kirkko Media Usko Uskonto Sun, 17 Mar 2019 16:03:20 +0000 Tuomas Koivuniemi http://tuomaskoivuniemi.puheenvuoro.uusisuomi.fi/271862-jumalan-sana-ei-tarvitse-brandaysta-tai-mainoskikkoja
Vasemmiston koti, uskonto ja isänmaa http://ollikohonen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/271209-vasemmiston-koti-uskonto-ja-isanmaa <p>Kovin monen kanssapunavihreän mielestä koti, uskonto ja isänmaa on tunkkaisin mahdollisin arvokombinaatio. En voi siitä heitä syyttää. Patataantumukselliset konservatiivit ovat monesti vannoneet niiden nimeen perustellen kodilla, uskonnolla ja isänmaalla milloin mitäkin vastenmielistä näkemystään. Ennen vanhaan huonoina aikoina niitä käytettiin vielä enemmän alistamisen ja ankeuttamisen välineinä. Ei tarvitse olla mikään hipsterivassari kritisoidakseen kyseistä kolmikkoa, koska Tuntemattoman Sotilaan Lahtinen antoi kauniisti sanottuna palttua korolle, uskonnolle ja isänmaalle.</p><p>Mutta. Itse asiassa koti, uskonto ja isänmaa ovat vasemmistolaisia arvoja kuin oikeistolaisissa piireissä varmasti kuvitellaan.</p><p>Nimittäin ne, jotka tappelevat eniten asunnottomuutta vastaan ja kohtuuhintaisen asumisen eli kodin puolesta ovat vasemmistolaisia. Vasemmiston politiikan ytimiä on pitkään ollut kodin takaaminen jokaiselle. Kodinkaan ei tule olla mikään ahdasmielinen paikka, eikä ketään saa sinne kahlita, kuten varmasti vieläkin joskus tehdään. Koti on siellä, missä ihminenkin. Ei sitäkään maiden fyysisillä rajoilla voi rajoittaa.</p><p>Suomalainen evankelisluterilainen kirkkokin on noussut monella tapaa yhteiskunnan omaksitunnoksi, joka aidosti nostaa köyhän äänen yhteiskunnalliseen keskusteluun ja puolustaa niitä, jotka eivät ääntään jaksa korottaa. Kirkko on myös aidosti huolissaan ilmastonmuutoksen turmiollisuudesta koko ihmiskunnan tulevaisuudelle. Toki Jumalaan ja Jeesukseen saa erittäin vapaasti uskoa tai olla uskomatta, ja kirkossakin on vielä paljon pataluhaa konservatismia. Esimerkiksi samaa sukupuolta olevien vihkiminen näyttää olevan ev-lut &ndash;kirkon osalta olevan vielä kovin pitkässä kuusessa. Valitettavasti.</p><p>Mutta esimerkiksi arkkipiispa Kari Mäkisen aikana otettiin niin monta myönteistä askelta tulevaisuuteen, että minäkin innostuin ehdokkaaksi seurakuntani luottamustehtäviin ja tulin vieläpä valituksi. Sitä paitsi Jeesus oli vassari kaataen rahanvaihtajien pöydät! Taisipa hän hengailla ilman sen kummempia stressauksia kaikkien syntisten seurassa. Radikaali kaveri, joka ei pahemmin perustanut edes jäykistä perhearvoista. Silti on muistettava, että arvokombinaation uskontokin voi olla vallan hyvin jokin muu kuin kristinusko. Eikä teologisuuksia tule sekoittaa poliittiseen päätöksentekoon, eikä kirkon tule ottaa puoluepoliittisia kantoja suuntaan tai toiseen.</p><p>Entäs sitten se isänmaa? Se lienee sitten vaikein näistä, käsitteeseen koodautuu sinällään arvolatautuneesti ja mieslähtöisesti patriarkaatti. Mutta minun isänmaani on samanlainen kuin vaikkapa Pate Mustajärvellä. Reippaan räväkkä, mutta oikeudenmukainen ja monenlaisuuden salliva. Siellä saa pitää halutessaan kaulassa niin Leijona-korua kuin rauhanmerkkiä, ja lähes kaikkea siltä väliltä. Isänmaallisuus ei ole öyhöttävää nationalismia tai Rajat kiinni &ndash;meininkiä, vaan oikeudenmukaisuutta ja heikompien puolustamista. Ennen kaikkea isänmaan ei tule olla myytävänä. Näinhän sote-uudistuksessa meinasi käydä, kun iso osa verorahoistamme meinasi lähteä monikansallisten sote-jättien taskuihin Cayman-saarten suuntaan.<br /><br />Koti, uskonto ja isänmaa. Vasemmistolaisellekin hyvin sopivat nämä liberaalit, tulevaisuuteen ja ihmislähtöiset katsovat arvot. Niihin on hyvä nojata rasismia, fasismia ja ihmisvihamielisyyttä vastaan. Jos se vain omalta tuntuu.&nbsp;</p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> Kovin monen kanssapunavihreän mielestä koti, uskonto ja isänmaa on tunkkaisin mahdollisin arvokombinaatio. En voi siitä heitä syyttää. Patataantumukselliset konservatiivit ovat monesti vannoneet niiden nimeen perustellen kodilla, uskonnolla ja isänmaalla milloin mitäkin vastenmielistä näkemystään. Ennen vanhaan huonoina aikoina niitä käytettiin vielä enemmän alistamisen ja ankeuttamisen välineinä. Ei tarvitse olla mikään hipsterivassari kritisoidakseen kyseistä kolmikkoa, koska Tuntemattoman Sotilaan Lahtinen antoi kauniisti sanottuna palttua korolle, uskonnolle ja isänmaalle.

Mutta. Itse asiassa koti, uskonto ja isänmaa ovat vasemmistolaisia arvoja kuin oikeistolaisissa piireissä varmasti kuvitellaan.

Nimittäin ne, jotka tappelevat eniten asunnottomuutta vastaan ja kohtuuhintaisen asumisen eli kodin puolesta ovat vasemmistolaisia. Vasemmiston politiikan ytimiä on pitkään ollut kodin takaaminen jokaiselle. Kodinkaan ei tule olla mikään ahdasmielinen paikka, eikä ketään saa sinne kahlita, kuten varmasti vieläkin joskus tehdään. Koti on siellä, missä ihminenkin. Ei sitäkään maiden fyysisillä rajoilla voi rajoittaa.

Suomalainen evankelisluterilainen kirkkokin on noussut monella tapaa yhteiskunnan omaksitunnoksi, joka aidosti nostaa köyhän äänen yhteiskunnalliseen keskusteluun ja puolustaa niitä, jotka eivät ääntään jaksa korottaa. Kirkko on myös aidosti huolissaan ilmastonmuutoksen turmiollisuudesta koko ihmiskunnan tulevaisuudelle. Toki Jumalaan ja Jeesukseen saa erittäin vapaasti uskoa tai olla uskomatta, ja kirkossakin on vielä paljon pataluhaa konservatismia. Esimerkiksi samaa sukupuolta olevien vihkiminen näyttää olevan ev-lut –kirkon osalta olevan vielä kovin pitkässä kuusessa. Valitettavasti.

Mutta esimerkiksi arkkipiispa Kari Mäkisen aikana otettiin niin monta myönteistä askelta tulevaisuuteen, että minäkin innostuin ehdokkaaksi seurakuntani luottamustehtäviin ja tulin vieläpä valituksi. Sitä paitsi Jeesus oli vassari kaataen rahanvaihtajien pöydät! Taisipa hän hengailla ilman sen kummempia stressauksia kaikkien syntisten seurassa. Radikaali kaveri, joka ei pahemmin perustanut edes jäykistä perhearvoista. Silti on muistettava, että arvokombinaation uskontokin voi olla vallan hyvin jokin muu kuin kristinusko. Eikä teologisuuksia tule sekoittaa poliittiseen päätöksentekoon, eikä kirkon tule ottaa puoluepoliittisia kantoja suuntaan tai toiseen.

Entäs sitten se isänmaa? Se lienee sitten vaikein näistä, käsitteeseen koodautuu sinällään arvolatautuneesti ja mieslähtöisesti patriarkaatti. Mutta minun isänmaani on samanlainen kuin vaikkapa Pate Mustajärvellä. Reippaan räväkkä, mutta oikeudenmukainen ja monenlaisuuden salliva. Siellä saa pitää halutessaan kaulassa niin Leijona-korua kuin rauhanmerkkiä, ja lähes kaikkea siltä väliltä. Isänmaallisuus ei ole öyhöttävää nationalismia tai Rajat kiinni –meininkiä, vaan oikeudenmukaisuutta ja heikompien puolustamista. Ennen kaikkea isänmaan ei tule olla myytävänä. Näinhän sote-uudistuksessa meinasi käydä, kun iso osa verorahoistamme meinasi lähteä monikansallisten sote-jättien taskuihin Cayman-saarten suuntaan.

Koti, uskonto ja isänmaa. Vasemmistolaisellekin hyvin sopivat nämä liberaalit, tulevaisuuteen ja ihmislähtöiset katsovat arvot. Niihin on hyvä nojata rasismia, fasismia ja ihmisvihamielisyyttä vastaan. Jos se vain omalta tuntuu. 

]]>
5 http://ollikohonen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/271209-vasemmiston-koti-uskonto-ja-isanmaa#comments Arvot Isänmaa Koti Uskonto Sun, 10 Mar 2019 13:05:00 +0000 Olli Kohonen http://ollikohonen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/271209-vasemmiston-koti-uskonto-ja-isanmaa
Jehovan todistajien vaino kiihtyy Venäjällä http://anttirautiainen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/270699-jehovan-todistajien-vaino-kiihtyy-venajalla <p>Huhtikuun 20. päivänä 2017 Venäjän korkein oikeus määritteli Jehovan todistajat äärijärjestöksi, ja kielsi 395 Jehovan todistajien järjestöä. Sittemmin Jehovan todistajia on pidätetty kymmenissä Venäjän kaupungeissa.</p><p>Kaksi viikkoa sitten, 15. helmikuuta, alkoivat vainot Siperian Surgutissa. Turvallisuuspalvelu FSB:n, poliisin ja kansalliskaartin yhteisessä operaatiossa otettiin kiinni noin 40 Jehovan todistajiksi epäiltyä ja heidät vietiin tutkintakomitean eli Venäjän rikostutkinnasta vastaavan viranomaisen rakennukseen. Neljä päivää myöhemmin tiedotettiin kolmen ääritoiminnasta epäillyn vangitsemisesta tutkinnan ajaksi. Kaikkiaan syytettyjä on 19.</p><p>Syytettyjen asianajaja Dmitri Kolobov ilmoitti 20 helmikuuta, että kiinniotetuista kahdeksaa on kidutettu antamalla sähkösokkeja eri puolille kehoa. 60-vuotias kiinniotettu pyörtyi kauhusta kuultuaan kidutuksen ääniä.</p><p>Yksi kiinniotetuista, Sergei Loginov, onnistui ilmoittamaan kidutuksesta jo sen aikana 16. helmikuuta. Hänen päästettiin vapaaksi, mutta pian hänet otettiin uudestaan kiinni. Hänet pakotettiin kiduttamalla allekirjoittamaan todistuslausunto, jossa hän kiisti joutuneensa kidutetuksi.<br /><br />(Loput kirjoituksesta luettavissä täältä:&nbsp;<a href="https://www.kansanuutiset.fi/artikkeli/4045606-jehovan-todistajien-vaino-kiihtyy-venajalla">https://www.kansanuutiset.fi/artikkeli/4045606-jehovan-todistajien-vaino-kiihtyy-venajalla</a>)</p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> Huhtikuun 20. päivänä 2017 Venäjän korkein oikeus määritteli Jehovan todistajat äärijärjestöksi, ja kielsi 395 Jehovan todistajien järjestöä. Sittemmin Jehovan todistajia on pidätetty kymmenissä Venäjän kaupungeissa.

Kaksi viikkoa sitten, 15. helmikuuta, alkoivat vainot Siperian Surgutissa. Turvallisuuspalvelu FSB:n, poliisin ja kansalliskaartin yhteisessä operaatiossa otettiin kiinni noin 40 Jehovan todistajiksi epäiltyä ja heidät vietiin tutkintakomitean eli Venäjän rikostutkinnasta vastaavan viranomaisen rakennukseen. Neljä päivää myöhemmin tiedotettiin kolmen ääritoiminnasta epäillyn vangitsemisesta tutkinnan ajaksi. Kaikkiaan syytettyjä on 19.

Syytettyjen asianajaja Dmitri Kolobov ilmoitti 20 helmikuuta, että kiinniotetuista kahdeksaa on kidutettu antamalla sähkösokkeja eri puolille kehoa. 60-vuotias kiinniotettu pyörtyi kauhusta kuultuaan kidutuksen ääniä.

Yksi kiinniotetuista, Sergei Loginov, onnistui ilmoittamaan kidutuksesta jo sen aikana 16. helmikuuta. Hänen päästettiin vapaaksi, mutta pian hänet otettiin uudestaan kiinni. Hänet pakotettiin kiduttamalla allekirjoittamaan todistuslausunto, jossa hän kiisti joutuneensa kidutetuksi.

(Loput kirjoituksesta luettavissä täältä: https://www.kansanuutiset.fi/artikkeli/4045606-jehovan-todistajien-vaino-kiihtyy-venajalla)

]]>
3 http://anttirautiainen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/270699-jehovan-todistajien-vaino-kiihtyy-venajalla#comments Ihmisoikeudet Jehovan todistajat Uskonto Venäjä Sun, 03 Mar 2019 16:17:18 +0000 Antti Rautiainen http://anttirautiainen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/270699-jehovan-todistajien-vaino-kiihtyy-venajalla
Uskonnollista sekoilua - taas http://myyrylainen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/269782-uskonnollista-sekoilua-taas <p>Sattuipa silmiini Seurakuntalainen-sivustolta sen verkkosivujen päätoimittajan Sari Savelan/KD plokikirjoitus otsikolla &quot;<a href="https://www.seurakuntalainen.fi/blogit/jos-lapselle-ei-opeteta-uskontoa-se-on-kuin-hanelle-ei-opetettaisi-aidinkielta/">Jos lapselle ei opeteta uskontoa, se on kuin hänelle ei opetettaisi äidinkieltä</a>&quot;.&nbsp; Otsikko oli niin provokatiivinen, että äidyin lukemaan koko jutun.</p><p><br />Erityisesti Savelan käsityksistä niskakarvojani nostattivat hänen käsityksensä uskonnonopetuksesta ja lasten uskontoon kasvattamisesta sekä uskonnonvapauden luonteesta.</p><p><br />Ensinnäkin Savelan mielestä uskonnon ja omantunnonvapaus tulee loukatuksi jos yhteiskunnan ylläpitämät koulut eivät hoida uskovaisten puolesta lasten indoktrinoimista hänen uskoonsa.&nbsp; Hän ei ilmeisesti ymmärrä höykäsen pölähtämää mitä uskonnonvapaus sekä negatiivisessa että positiivisessa mielessä tarkoittaa.&nbsp; Eihän kouluissa annettavan uskonnonopetuksen loppuminen estä häntä harjoittamasta uskontoaan tai ajattelemasta sen dogmien mukaisesti.&nbsp; Tässä hän on samoilla linjoilla kuin niin moni muukin kristitty uhriutuja.</p><p><br />Jostakin kumman syystä Savela myös olettaa, että uskovaisten vanhempien uskonkäsitykset ovat automaattisesti myös lasten käsityksiä.&nbsp; Eihän niin oikeasti ole vaan myös lapsilla tulisi olla oma oikeutensa ihan itse muodostaa käsityksensä maailmankatsomuksista ja halustaan sellaisiin sitoutua tai olla sitoutumatta, silloin kun haluaa niin tehdä tai olla tekemättä.&nbsp; Positiivinenkaan uskonnonvapaushan ei mitenkään erityisesti korosta vanhempien oikeutta tuputtaa omaa uskontoaan lapsilleen vaan kaikkien, myös lapsien, omaa oikeutta päättää omasta uskonnonharjoittamisestaan.</p><p><br />Savela esittää myös, että viimeisimmässä uskonnonvapauslain uudistuksessa 2003 lakiin (<a href="https://www.finlex.fi/fi/laki/ajantasa/2003/20030453">453/2003</a>) olisi silloin tullut korostettu positiivisen uskonnonvapauden perussävy.&nbsp; Siinä(-kin) hän antaa väärää todistusta.&nbsp; Oikeastihan koko ajan, miltei sata vuotta, meidän uskonnonvapauslakimme on kirjoitettu lähtien ja perustaen positiiviseen uskonnonvapauteen.&nbsp; Negatiivinen uskonnonvapaus, siis oikeus olla harjoittamatta uskontoa, on ollut sivujuonne.&nbsp; Tokikin kerta kerralta se on noussut enemmän esille mutta edelleenkin sen eteen on tehtävä paljon töitä eikä se silti toteudu esimerkiksi kouluissa tai armeijassa.</p><p>&nbsp;</p><p>Savela on myös täysin metsässä Joulun historiassa.&nbsp; Se on yhtäältä vanha Saturnuksen ja Voittamattoman Auringon (Sol Invictas) kunniaksi vietetty juhla kaukaisesta Persiasta jonka kristityt kaappasivat uskontoonsa kun sitä rakensivat.&nbsp; Meillä Joulu nimeä (&quot;Yole&quot;) myöten polveutuu vanhasta germaanien vuoden pimeimpään hetkeen sijoitetusta juhlasta.&nbsp; Alkaahan talvipäivän seisauksen jälkeen pimeys väistyä ja valo voittaa, kaikkialla pohjoisella pallonpuoliskolla riippumatta harjoitetusta uskonnosta.</p><p>&nbsp;</p><p>Ja lopulta otsikkoasiaan:&nbsp; ihmisillä ei ole mitään erityistä oikeutta pakottaa toisia ihmisiä, lapsiakaan, harjoittamaan omaa uskontoaan.&nbsp; Eikä sitä voi verrata äidinkielen opettamiseen. Se on ajattelun ja kommunikaation perusta mutta uskonnot ovat vain toisaalta hallinnollisia malleja ihmisten kurissapitämiseen tarjoamalla paranormaaleja voimia valtaapitävien haluamien moraali- ja käyttäytymissääntöjen pakottamiseen ja toisaalta keinoja niiden selittämiseen ja perustelemiseen.&nbsp; Nykyisinä entistä rationaalisempina aikoina meidän tulisi pikemminkin suhtautua sellaisiin kriittisesti kuin vaatia niitä levitettäviksi.&nbsp; Katsomusoppiaine voisi olla sellainen kriittistä katsomusten lukutaitoa kaikille opettava.</p><p>&nbsp;</p><p>Korjaus 17/2 -19 16.52: S.Patrosen kehituksesta korjattu aiheena oleva kirjoitus olleeksi Kirkko ja kaupunki -sivuston asemesta Seurakuntalainen-sivustolla.&nbsp; Pahoittelen virhettä ja kiitokset Patroselle korjauksesta.&nbsp;&nbsp; Korjaan virheen myös Myyräntyötä plokiin mitä pikimmin.</p><p><br />---</p><p>Julkaisin tämän kirjoitukseni aiemmin myös <a href="https://myyrantyo.blogspot.com/">Myyräntyötä-plokissani</a>.</p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> Sattuipa silmiini Seurakuntalainen-sivustolta sen verkkosivujen päätoimittajan Sari Savelan/KD plokikirjoitus otsikolla "Jos lapselle ei opeteta uskontoa, se on kuin hänelle ei opetettaisi äidinkieltä".  Otsikko oli niin provokatiivinen, että äidyin lukemaan koko jutun.


Erityisesti Savelan käsityksistä niskakarvojani nostattivat hänen käsityksensä uskonnonopetuksesta ja lasten uskontoon kasvattamisesta sekä uskonnonvapauden luonteesta.


Ensinnäkin Savelan mielestä uskonnon ja omantunnonvapaus tulee loukatuksi jos yhteiskunnan ylläpitämät koulut eivät hoida uskovaisten puolesta lasten indoktrinoimista hänen uskoonsa.  Hän ei ilmeisesti ymmärrä höykäsen pölähtämää mitä uskonnonvapaus sekä negatiivisessa että positiivisessa mielessä tarkoittaa.  Eihän kouluissa annettavan uskonnonopetuksen loppuminen estä häntä harjoittamasta uskontoaan tai ajattelemasta sen dogmien mukaisesti.  Tässä hän on samoilla linjoilla kuin niin moni muukin kristitty uhriutuja.


Jostakin kumman syystä Savela myös olettaa, että uskovaisten vanhempien uskonkäsitykset ovat automaattisesti myös lasten käsityksiä.  Eihän niin oikeasti ole vaan myös lapsilla tulisi olla oma oikeutensa ihan itse muodostaa käsityksensä maailmankatsomuksista ja halustaan sellaisiin sitoutua tai olla sitoutumatta, silloin kun haluaa niin tehdä tai olla tekemättä.  Positiivinenkaan uskonnonvapaushan ei mitenkään erityisesti korosta vanhempien oikeutta tuputtaa omaa uskontoaan lapsilleen vaan kaikkien, myös lapsien, omaa oikeutta päättää omasta uskonnonharjoittamisestaan.


Savela esittää myös, että viimeisimmässä uskonnonvapauslain uudistuksessa 2003 lakiin (453/2003) olisi silloin tullut korostettu positiivisen uskonnonvapauden perussävy.  Siinä(-kin) hän antaa väärää todistusta.  Oikeastihan koko ajan, miltei sata vuotta, meidän uskonnonvapauslakimme on kirjoitettu lähtien ja perustaen positiiviseen uskonnonvapauteen.  Negatiivinen uskonnonvapaus, siis oikeus olla harjoittamatta uskontoa, on ollut sivujuonne.  Tokikin kerta kerralta se on noussut enemmän esille mutta edelleenkin sen eteen on tehtävä paljon töitä eikä se silti toteudu esimerkiksi kouluissa tai armeijassa.

 

Savela on myös täysin metsässä Joulun historiassa.  Se on yhtäältä vanha Saturnuksen ja Voittamattoman Auringon (Sol Invictas) kunniaksi vietetty juhla kaukaisesta Persiasta jonka kristityt kaappasivat uskontoonsa kun sitä rakensivat.  Meillä Joulu nimeä ("Yole") myöten polveutuu vanhasta germaanien vuoden pimeimpään hetkeen sijoitetusta juhlasta.  Alkaahan talvipäivän seisauksen jälkeen pimeys väistyä ja valo voittaa, kaikkialla pohjoisella pallonpuoliskolla riippumatta harjoitetusta uskonnosta.

 

Ja lopulta otsikkoasiaan:  ihmisillä ei ole mitään erityistä oikeutta pakottaa toisia ihmisiä, lapsiakaan, harjoittamaan omaa uskontoaan.  Eikä sitä voi verrata äidinkielen opettamiseen. Se on ajattelun ja kommunikaation perusta mutta uskonnot ovat vain toisaalta hallinnollisia malleja ihmisten kurissapitämiseen tarjoamalla paranormaaleja voimia valtaapitävien haluamien moraali- ja käyttäytymissääntöjen pakottamiseen ja toisaalta keinoja niiden selittämiseen ja perustelemiseen.  Nykyisinä entistä rationaalisempina aikoina meidän tulisi pikemminkin suhtautua sellaisiin kriittisesti kuin vaatia niitä levitettäviksi.  Katsomusoppiaine voisi olla sellainen kriittistä katsomusten lukutaitoa kaikille opettava.

 

Korjaus 17/2 -19 16.52: S.Patrosen kehituksesta korjattu aiheena oleva kirjoitus olleeksi Kirkko ja kaupunki -sivuston asemesta Seurakuntalainen-sivustolla.  Pahoittelen virhettä ja kiitokset Patroselle korjauksesta.   Korjaan virheen myös Myyräntyötä plokiin mitä pikimmin.


---

Julkaisin tämän kirjoitukseni aiemmin myös Myyräntyötä-plokissani.

]]>
17 http://myyrylainen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/269782-uskonnollista-sekoilua-taas#comments Koulu Uskonnonvapaus Uskonto Sun, 17 Feb 2019 12:32:04 +0000 Jorma Myyryläinen http://myyrylainen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/269782-uskonnollista-sekoilua-taas
Sopeutuvatko maahanmuuttajayhteisöt Suomalaiseen kulttuuriin ja yhteisöihin? http://minskukoskela.puheenvuoro.uusisuomi.fi/269175-sopeutuvatko-maahanmuuttajayhteisot-suomalaiseen-kulttuuriin-ja-yhteisoihin <p><strong>Sopeutuvatko maahanmuuttajayhteisöt Suomalaiseen kulttuuriin ja yhteisöihin?</strong></p><p><strong>(uskonto ja kulttuuri estävät integraatiota)</strong></p><p>&nbsp;</p><p><em>Suomessa asuu paljon maahanmuuttajataustaisia perheitä, joista suurin osa on tullut turvapaikanhakijoina. Entisen Neuvostoliiton romahtaminen aiheutti maahanmuuton lisääntymisen 1990-luvulla. Tulijat olivat Somaleja, sekä kurdeja Irakista, Iranista ja Turkista. Muutama vuosi myöhemmin muslimipakolaisia saapui Jugoslaviasta ja Afganistanista. Lähi-idän kriisin jälkeen Suomi on kokenut suuren muslimiyhteisön kasvun Irakista ym turvapaikanhakijoiden muodossa Suomen sisärajavalvonnan muutoksista johtuen. Suomen hallitus selkeästi tavoittelee Suomelle samaa väestönmuutosta, kuin on jo muissa Eu-maissa. Emme kuitenkaan saa unohtaa, että heidän väestönmuutoksensa johtuu suurelta&nbsp;&nbsp; osin historiasta, ajoista (ahneus hallita maailmaa), jossa esim Somalia oli alusmaana Englannille, Ranskalle ym. Englannin väestöpohja muodostuu myös Kungingaskunnan siirtomaa ajoista johtuvista väestönmuutoksista.</em><em>&nbsp; Suomella ei ole ollut alusmaita, mutta olemme olleet sitä itse sekä Venäjälle,että Ruotsille.</em></p><p><em>Vapaat rajat ja väestönmuutokset liittyvät toisiinsa. Eri väestöryhmät saapuvat Suomeen ja tuovat mukanaan uskontonsa, kulttuurinsa ja tapansa. Somalit ym ovat perustaneet Suomeen omia uskonnollisia yhteisöjään. Jos ajatellaan näiden eri kulttuurien keskittymistä Suomeen on siinä nähtävissä selkeää alueellista ryhmittymistä. Eri väestöryhmät hakeutuvat lähelle omia kansallisuuksiaan ja muodostavat omia asuinalueitaan. Integraatiolle voidaan jo tässä vaiheessa sanoa hyvästit. Suomessa alueellisuus liittyy myös kouluihin. Tämä tarkoittaa tiettyjen uskonnollisten väestöryhmien keskittymistä alueen kouluihin voimakkaasti kasvaen. Ongelmia on nähtävissä nimenomaan opetuksellisesti ja myös kulttuurisesti esim, ruoka, ja uskonto sekä myös liikunta ( muslimityttöjen uiminen)ym. Pukeutuminen ja erilaisuus- joka johtaa edelleen omiin ryhmiin koulujen sisällä. Koska, esim ruoka liittyy uskontoon tulee siitä haaste integraatiolle. Mainittakoon myös uskonnolla perusteltu vaatimus muuttaa&nbsp; ruokakulttuuria koululaitoksissamme.</em></p><p><em>Koska islam on poliittinen uskonto, tuo se myös politiikkaan muutoksia tulevaisuudessa. Vaikka 2011, Islamilainen liike ei saanut 5000 kannattajakorttia poliittisen puolueen perustamiseksi valtakunnan vaaleihin &ndash; ei se ole enää kovinkaan kaukana. Uskon itse, että viiden- kymmenen vuoden kuluttua Suomessa saattaa olla muutama Islamilaispoliittinen kansanedustaja Suomen eduskunnassa. Tämä on osaltaan valtava haaste koko yhteiskunnallemme. Erilaisuus ja ristiriidat saattavat nousta esille politiikassa. Ei tarvitse kuin tarkastella lähi-idän esim Irakin poliittista järjestelmää, kun huomaa sen ongelmat. Pääasiallisesti uskonto on poliittinen pohja, ja sen kautta muslimit tekevät päätöksiä.</em></p><p><em>Sunnimuslimit pääasiallisesti saattaa osaltaan estää integraatiota Suomalaiseen väestöön, ja vetää rajoja politiikan kautta sosiaali-ja terveyspolitiikassa erityisesti, koulutusta unohtamatta. Joissakin maissa näitä valtasuhteita, joista näkyviä huivit ja burka rajataan koskemaan &rdquo;alkuperäiskansan&rdquo; koodien mukaan.</em><em> Naisilla ja tytöillä on myös tiukat säännöt seurustelu ja ystävyysuhteissa. Parhaiten integraatio tapahtuisi ystäyyssuhteiden kautta, mutta lastemme erilainen kasvatus ja arvopohja rajaavat ystävyyssuhteita. Somalien mielestä esim olemme liian liberaaleja. En kuitenkaan halua yleistää tätä koskemaan joka yksilöä, mutta yhteisö on tiukka kontrollin suhteen tässäkin asiassa.</em></p><p><em>Suomessa muslimiyhteisöt ovat keskittyneet Uudellemaalle. Afrikkalaistaustaiset asuvat paljolti pääkaupunkiseudulla. Turussa ja Tampereella on myös voimakkaasti kasvava muslimiyhteisö. Suomalaisella on oma kulttuurinsa, joka eroaa voimakkaasti muslimikulttuurista. Tavat, uskonto, ruoka ja kulttuuri poikkeavat huomattavasti toisistaan. Suomessa kirkko ja valtio tekee kaikkensa siirtääkseen Suomalaisten kulttuuria ja uskontoa sivuun suodakseen tilaa islamilaisuudelle ja erilaiselle kulttuurille. Tämä ei ole hyvä asia, ja ei edistä integraatiota. Omaan uskontoon on&nbsp; oikeus myös Suomalaisilla lapsilla.</em></p><p><em>Oman kansan tapojen, ja uskonnon karsiminen koululaitoksesta samaanaikaan, kun tuodaan islaminoppikirjat sekä halal ruokakulttuuria koululaitoksiimme asettaa vastakkain kaksi eri kulttuuria. Jos tarkkailemme Eurooppaa huomaamme, että maahanmuuttajat ja eri kulttuuritaustaiset ihmiset rakentavat omia asuinalueitaan, omia moskeijoijaan. He perustavat omia ruokakauppojaan, pitävät kiinni omista juhlistaan ja pukeutumisesta. Integraatio ei ole yhteiskunnasta kiinni, eikä siitä että se ei yrittäisi saada maahanmuuttajaväestöä osaksi Suomalaista yhteiskuntaa. Nämä eri kulttuurit eivät halua uskontoamme, eivät ruokakulttuuriamme, he eivät halua pyhiämme ja uskonnollisia juhliamme. Opetushallitus luulee helpottavansa maahanmuuttajien integraatiota eväämällä kansaltaan tunnustuksellisen uskonnon, samaanaikaan tuoden islamilaisille oikeuden omaan uskontoon koululaitoksissamme. Olemme nyt saaneet lukea islamin oppikirjasta- sinänsä hyvä asia, että kirjat ja opetus tulee oman opetushallituksemme kautta tarkastettuna tietona, jossa ei anneta etuoikeutta millekkään islamin uskonnon haaralle. Ikävä Suomalaiselle lapselle, jonka uskontoa ev.lut kirkko muuttaa &rdquo;maailmojen uskonnoksi&rdquo; Kristinuskon sijaan.</em></p><p><em>Uskontoamme pitää kunnioittaa. Kyselyni mukaan maahanmuuttajilla ei ole uskontoamme vastaan mitään. Oman kokemukseni mukaan he ihmettelevät sitä miksi Suomalaiset luopuvat omista oikeuksistaan. He eivät sitä tekisi.! Nykyinen meno puhuttaa ja mietityttää. Opetushallituksemme tavoitteet arveluttavat ja saattavat paremminkin kylvää tuhoa kuin integraatiota. Omista lapsistamme kasvaa uskonnoton ja arvopohjaton tuleva nuoriso on altis ääriainekselle ja kaikille hömppä uskonnoille. Sekin lienee motiivina uskontojen epätasa-arvoisuudelle. Tulevaisuudessa saattaa Kristittyjä olla Suomessa samanverran kuin Muslimeja. Maailmanhistoriaa tarkastellen sotien näkökulmasta tämä saattaa muuttaa yhteiskuntamme tilaa kohti uskontojen valtataisteluja ja väkivaltaa.</em></p><p><em>Ihminen etsii aina Jumalaansa, ja omien lastemme perinteisen uskonnon eli luterilaisuuden riistäminen saattaa aiheuttaa yhteiskunnallemme tulevaisuudessa lisääntyviä ongelmia. Irallisuus, yhteisön puute ja juurettomuus. Mielestäni integraatio on asia, jonka on lähdettävä kulloisenkin kohdemaan (Suomen) omasta kulttuurista ja uskonnosta. Oman maan kieli, tavat ja koulutus osaksi integraatiota. Suomalaisuuden olisi tultava osaksi maahamuuttajataustaisia ihmisiä tavalla tai toisella. Integraation epäonnistuminen näkyy jo. Rajoittaisin eri kulttuuristen ihmisten ghettoutumista- asuinalueet pitää hajauttaa.</em></p><p><em>Tunnen Turkin kurdeja, jotka toteuttavat edelleen vanhoja perinteitään. Kuulin hiljan taas, 20- vuotiaan miehen sovitusta kihlauksesta-ja avioliitosta Turkissa.</em><em> Vanhoillisuus on osa joitakin muslimikulttuureja. Vaikka he avioituisivat myös Suomalaisten kanssa omista perhekultturisista tavoista ei luovuta.</em><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Väestönkasvu muslimiyhteisössä on nopeampaa kuin Suomalaisissa. Tässäkin on kysymys perhekulttuurista. He saavat enemmän lapsia ja naisen paikka on kotona. Tosin poikkeuksia löytyy. Jos maahanmuutto eli turvapaikanhakijoiden määrä pysyy vuosien 2014-2016 tasolla kolminkertaistuu muslimiväestömme.</em></p><p><em>Oma perhepolitiikkamme ajaa Suomalaisia naisia kiihtyvällä tahdilla työelämään. Lapsi ja perhepolitiikkamme on tasolla, joka ei suosi lasten tekemistä ja kotiäitiyttä. Tuet kotiäitiyttä ajatellen on minimoitu. Hallitus ei arvosta perhepolitikkaa,ja tämä näkyy kantaväestön syntyvyydessä. Jostain syystä tämä ei vaikuta maahanmuuttajataustaisiin perheisiin. Suomalaiset vähenevät, kun suuri ikäluokka kuolee. Kun eri kulttuurit ja väestöryhmät lisääntyvät muuttuu Suomi monikultturiseksi kehdoksi, jossa eri uskonnot, ja väestöryhmät ovat ghettoutuneet. Omat koulut, asuinalueet, vaate ja ruokakaupat ovat tulevaisuutta. Voimme todeta jo Englantia katsomalla, että kulttuurit, jotka ovat liian erilaisia eivät koskaan tule integroitumaan länsimaiseen yhteiskuntaan vaan muodostavat omat miniatyyriyhteiskunnat sen sisälle kaikkine palveluineen. Miten Suomalaisuuden ja oman uskontomme sekä kulttuurimme käy kiihtyvässä maahanmuutossa ja sen vaatimuksissa? Jos meillä on heikko kirkko, koululaitos sekä hallitus saamme sanoa hyvästi kulttuurillemme, sen tuho ja muutosprosessi on alkanut tärkeimmistä instituutiostamme eli kirkosta ja Suomen valtiosta sekä instituutioistamme sen sisällä. Tulevaisuus näyttää käykö Suomalaisuuden kuin Amerikan intiaanien.</em></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> Sopeutuvatko maahanmuuttajayhteisöt Suomalaiseen kulttuuriin ja yhteisöihin?

(uskonto ja kulttuuri estävät integraatiota)

 

Suomessa asuu paljon maahanmuuttajataustaisia perheitä, joista suurin osa on tullut turvapaikanhakijoina. Entisen Neuvostoliiton romahtaminen aiheutti maahanmuuton lisääntymisen 1990-luvulla. Tulijat olivat Somaleja, sekä kurdeja Irakista, Iranista ja Turkista. Muutama vuosi myöhemmin muslimipakolaisia saapui Jugoslaviasta ja Afganistanista. Lähi-idän kriisin jälkeen Suomi on kokenut suuren muslimiyhteisön kasvun Irakista ym turvapaikanhakijoiden muodossa Suomen sisärajavalvonnan muutoksista johtuen. Suomen hallitus selkeästi tavoittelee Suomelle samaa väestönmuutosta, kuin on jo muissa Eu-maissa. Emme kuitenkaan saa unohtaa, että heidän väestönmuutoksensa johtuu suurelta   osin historiasta, ajoista (ahneus hallita maailmaa), jossa esim Somalia oli alusmaana Englannille, Ranskalle ym. Englannin väestöpohja muodostuu myös Kungingaskunnan siirtomaa ajoista johtuvista väestönmuutoksista.  Suomella ei ole ollut alusmaita, mutta olemme olleet sitä itse sekä Venäjälle,että Ruotsille.

Vapaat rajat ja väestönmuutokset liittyvät toisiinsa. Eri väestöryhmät saapuvat Suomeen ja tuovat mukanaan uskontonsa, kulttuurinsa ja tapansa. Somalit ym ovat perustaneet Suomeen omia uskonnollisia yhteisöjään. Jos ajatellaan näiden eri kulttuurien keskittymistä Suomeen on siinä nähtävissä selkeää alueellista ryhmittymistä. Eri väestöryhmät hakeutuvat lähelle omia kansallisuuksiaan ja muodostavat omia asuinalueitaan. Integraatiolle voidaan jo tässä vaiheessa sanoa hyvästit. Suomessa alueellisuus liittyy myös kouluihin. Tämä tarkoittaa tiettyjen uskonnollisten väestöryhmien keskittymistä alueen kouluihin voimakkaasti kasvaen. Ongelmia on nähtävissä nimenomaan opetuksellisesti ja myös kulttuurisesti esim, ruoka, ja uskonto sekä myös liikunta ( muslimityttöjen uiminen)ym. Pukeutuminen ja erilaisuus- joka johtaa edelleen omiin ryhmiin koulujen sisällä. Koska, esim ruoka liittyy uskontoon tulee siitä haaste integraatiolle. Mainittakoon myös uskonnolla perusteltu vaatimus muuttaa  ruokakulttuuria koululaitoksissamme.

Koska islam on poliittinen uskonto, tuo se myös politiikkaan muutoksia tulevaisuudessa. Vaikka 2011, Islamilainen liike ei saanut 5000 kannattajakorttia poliittisen puolueen perustamiseksi valtakunnan vaaleihin – ei se ole enää kovinkaan kaukana. Uskon itse, että viiden- kymmenen vuoden kuluttua Suomessa saattaa olla muutama Islamilaispoliittinen kansanedustaja Suomen eduskunnassa. Tämä on osaltaan valtava haaste koko yhteiskunnallemme. Erilaisuus ja ristiriidat saattavat nousta esille politiikassa. Ei tarvitse kuin tarkastella lähi-idän esim Irakin poliittista järjestelmää, kun huomaa sen ongelmat. Pääasiallisesti uskonto on poliittinen pohja, ja sen kautta muslimit tekevät päätöksiä.

Sunnimuslimit pääasiallisesti saattaa osaltaan estää integraatiota Suomalaiseen väestöön, ja vetää rajoja politiikan kautta sosiaali-ja terveyspolitiikassa erityisesti, koulutusta unohtamatta. Joissakin maissa näitä valtasuhteita, joista näkyviä huivit ja burka rajataan koskemaan ”alkuperäiskansan” koodien mukaan. Naisilla ja tytöillä on myös tiukat säännöt seurustelu ja ystävyysuhteissa. Parhaiten integraatio tapahtuisi ystäyyssuhteiden kautta, mutta lastemme erilainen kasvatus ja arvopohja rajaavat ystävyyssuhteita. Somalien mielestä esim olemme liian liberaaleja. En kuitenkaan halua yleistää tätä koskemaan joka yksilöä, mutta yhteisö on tiukka kontrollin suhteen tässäkin asiassa.

Suomessa muslimiyhteisöt ovat keskittyneet Uudellemaalle. Afrikkalaistaustaiset asuvat paljolti pääkaupunkiseudulla. Turussa ja Tampereella on myös voimakkaasti kasvava muslimiyhteisö. Suomalaisella on oma kulttuurinsa, joka eroaa voimakkaasti muslimikulttuurista. Tavat, uskonto, ruoka ja kulttuuri poikkeavat huomattavasti toisistaan. Suomessa kirkko ja valtio tekee kaikkensa siirtääkseen Suomalaisten kulttuuria ja uskontoa sivuun suodakseen tilaa islamilaisuudelle ja erilaiselle kulttuurille. Tämä ei ole hyvä asia, ja ei edistä integraatiota. Omaan uskontoon on  oikeus myös Suomalaisilla lapsilla.

Oman kansan tapojen, ja uskonnon karsiminen koululaitoksesta samaanaikaan, kun tuodaan islaminoppikirjat sekä halal ruokakulttuuria koululaitoksiimme asettaa vastakkain kaksi eri kulttuuria. Jos tarkkailemme Eurooppaa huomaamme, että maahanmuuttajat ja eri kulttuuritaustaiset ihmiset rakentavat omia asuinalueitaan, omia moskeijoijaan. He perustavat omia ruokakauppojaan, pitävät kiinni omista juhlistaan ja pukeutumisesta. Integraatio ei ole yhteiskunnasta kiinni, eikä siitä että se ei yrittäisi saada maahanmuuttajaväestöä osaksi Suomalaista yhteiskuntaa. Nämä eri kulttuurit eivät halua uskontoamme, eivät ruokakulttuuriamme, he eivät halua pyhiämme ja uskonnollisia juhliamme. Opetushallitus luulee helpottavansa maahanmuuttajien integraatiota eväämällä kansaltaan tunnustuksellisen uskonnon, samaanaikaan tuoden islamilaisille oikeuden omaan uskontoon koululaitoksissamme. Olemme nyt saaneet lukea islamin oppikirjasta- sinänsä hyvä asia, että kirjat ja opetus tulee oman opetushallituksemme kautta tarkastettuna tietona, jossa ei anneta etuoikeutta millekkään islamin uskonnon haaralle. Ikävä Suomalaiselle lapselle, jonka uskontoa ev.lut kirkko muuttaa ”maailmojen uskonnoksi” Kristinuskon sijaan.

Uskontoamme pitää kunnioittaa. Kyselyni mukaan maahanmuuttajilla ei ole uskontoamme vastaan mitään. Oman kokemukseni mukaan he ihmettelevät sitä miksi Suomalaiset luopuvat omista oikeuksistaan. He eivät sitä tekisi.! Nykyinen meno puhuttaa ja mietityttää. Opetushallituksemme tavoitteet arveluttavat ja saattavat paremminkin kylvää tuhoa kuin integraatiota. Omista lapsistamme kasvaa uskonnoton ja arvopohjaton tuleva nuoriso on altis ääriainekselle ja kaikille hömppä uskonnoille. Sekin lienee motiivina uskontojen epätasa-arvoisuudelle. Tulevaisuudessa saattaa Kristittyjä olla Suomessa samanverran kuin Muslimeja. Maailmanhistoriaa tarkastellen sotien näkökulmasta tämä saattaa muuttaa yhteiskuntamme tilaa kohti uskontojen valtataisteluja ja väkivaltaa.

Ihminen etsii aina Jumalaansa, ja omien lastemme perinteisen uskonnon eli luterilaisuuden riistäminen saattaa aiheuttaa yhteiskunnallemme tulevaisuudessa lisääntyviä ongelmia. Irallisuus, yhteisön puute ja juurettomuus. Mielestäni integraatio on asia, jonka on lähdettävä kulloisenkin kohdemaan (Suomen) omasta kulttuurista ja uskonnosta. Oman maan kieli, tavat ja koulutus osaksi integraatiota. Suomalaisuuden olisi tultava osaksi maahamuuttajataustaisia ihmisiä tavalla tai toisella. Integraation epäonnistuminen näkyy jo. Rajoittaisin eri kulttuuristen ihmisten ghettoutumista- asuinalueet pitää hajauttaa.

Tunnen Turkin kurdeja, jotka toteuttavat edelleen vanhoja perinteitään. Kuulin hiljan taas, 20- vuotiaan miehen sovitusta kihlauksesta-ja avioliitosta Turkissa. Vanhoillisuus on osa joitakin muslimikulttuureja. Vaikka he avioituisivat myös Suomalaisten kanssa omista perhekultturisista tavoista ei luovuta.    Väestönkasvu muslimiyhteisössä on nopeampaa kuin Suomalaisissa. Tässäkin on kysymys perhekulttuurista. He saavat enemmän lapsia ja naisen paikka on kotona. Tosin poikkeuksia löytyy. Jos maahanmuutto eli turvapaikanhakijoiden määrä pysyy vuosien 2014-2016 tasolla kolminkertaistuu muslimiväestömme.

Oma perhepolitiikkamme ajaa Suomalaisia naisia kiihtyvällä tahdilla työelämään. Lapsi ja perhepolitiikkamme on tasolla, joka ei suosi lasten tekemistä ja kotiäitiyttä. Tuet kotiäitiyttä ajatellen on minimoitu. Hallitus ei arvosta perhepolitikkaa,ja tämä näkyy kantaväestön syntyvyydessä. Jostain syystä tämä ei vaikuta maahanmuuttajataustaisiin perheisiin. Suomalaiset vähenevät, kun suuri ikäluokka kuolee. Kun eri kulttuurit ja väestöryhmät lisääntyvät muuttuu Suomi monikultturiseksi kehdoksi, jossa eri uskonnot, ja väestöryhmät ovat ghettoutuneet. Omat koulut, asuinalueet, vaate ja ruokakaupat ovat tulevaisuutta. Voimme todeta jo Englantia katsomalla, että kulttuurit, jotka ovat liian erilaisia eivät koskaan tule integroitumaan länsimaiseen yhteiskuntaan vaan muodostavat omat miniatyyriyhteiskunnat sen sisälle kaikkine palveluineen. Miten Suomalaisuuden ja oman uskontomme sekä kulttuurimme käy kiihtyvässä maahanmuutossa ja sen vaatimuksissa? Jos meillä on heikko kirkko, koululaitos sekä hallitus saamme sanoa hyvästi kulttuurillemme, sen tuho ja muutosprosessi on alkanut tärkeimmistä instituutiostamme eli kirkosta ja Suomen valtiosta sekä instituutioistamme sen sisällä. Tulevaisuus näyttää käykö Suomalaisuuden kuin Amerikan intiaanien.

 

 

 

 

 

 

]]>
20 http://minskukoskela.puheenvuoro.uusisuomi.fi/269175-sopeutuvatko-maahanmuuttajayhteisot-suomalaiseen-kulttuuriin-ja-yhteisoihin#comments Integraatio kulttuuri Maahanmuutto Uskonto Wed, 06 Feb 2019 21:25:38 +0000 Katriina Minna Koskela http://minskukoskela.puheenvuoro.uusisuomi.fi/269175-sopeutuvatko-maahanmuuttajayhteisot-suomalaiseen-kulttuuriin-ja-yhteisoihin
Saako lääkäri puhua uskosta? http://hannuhurri.puheenvuoro.uusisuomi.fi/268445-saako-laakari-puhuauskosta <p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p><br />LÄÄKÄRILIITON keskustelupalstan aiheena on : SAAKO USKOSTA PUHUA?<br />Laitoin pohdittavaksi kirjoituksen</p><p>Olen toiminut 40 lääkärinä, 36 vuotta sitten tulin uskoon eli kohtasin Jeesuksen vapahtajani. Olen keskustellut satojen potilaiden kanssa uskosta, silloin kun aloite on tullut potilaalta tai tilanne on selkeästi tähän johdattunut. Kaikki uskonnot sitovat ihmistä, mutta aito kristillinen usko vapauttaa. En ole koskaan halunnut puhua uskonnosta, mikä sana suomenkielessä harhaanjohtavasti samaistetaan uskoon . Ne ovat aika totaalisia vastakohtia. Kristinuskon nimissäkin on tehty paljon pahaa, mutta usko ja raamatullisen ihmiskäsityksen ymmärtäminen avaa sellaisia terveydellisiä vaikutuksia , mitkä usein ylittävät medisiinan rajat. Uskomushoidoista en puhu, en myöskään monista ajassamme vaikuttavista &quot;henkimaailman hommista&quot;, millä ei ole mitään tekemistä tervehenkisen ,raamatullisen uskon kanssa.&nbsp;<br />On ollut suuri ilo ,kun lääkärina on alkuvuonnakin voinut koputtaa pöytään vastaanoton lopettamisen merkiksi.On jatkettu potilaan kohtaamista kanssaihmisinä ja monasti jatkettu v-ottohuoneen ulkopuolella. Viimeeksi eilen minulle soitti syöpähoidoissa oleva mies , joka pyysi kahville keskustelemaan iäisyysasioista . Kristillisissa seurakunnissa ihmisen kohtaaminen on usein hankalaa ilman uskonnollista fraseologiaa, eikä useinkaan ole paikkaa ,mihin kanssaihmistä ohjaisi.<br />Ihmettelen, miksi ns. kristityssä maassa ei avoimesti voi huomoida hengellistä ulottuvuutta potilaan parhaaksi. Pari viikkoa sitten lähestyin maamme joitakin arvovaltaisimpia auktoriteettieja,joilta sain kannustavaa palautta.Tuttavamies löysi puhelinkeskustelussa saamansa rohkaisun avulla Raamatun punaisen langan ja ytimen,Jeesuksen . Neljän syövän runtelemana hän soitti myöhemmin kiitollisen virkeänä ja pidämme yhteyksiä. Medisiina ja myös kristiiset yhteisöt tarvitsivat ihmisen hengen, sielun ja ruumiin ulottuvuuksin todellisuuden ymmärtämistä.Medisiina ja psykologia suodattavat hengen pois. Kuitenkin meistä ei kukaan selviä tästä elämästä hengissä, vaikka me lääkärit toimisimme erinomaisesti. Raamatusta löytyy ylivertaisia ohjeita terveyteen . Mm. anteeksiantamuksen terveysvaikutukset ovat niin suuret, että anteeksiantamuksen pillereiden purkittaminen olisi huippubisnes, muttei mahdollinen.</p><p>Elämä ei ole simppeli juttu, vaikka monet perusasiat ovat yksinkertaisia. valintamme ovat henkilökohtaisia. Ne eivät kuitenkaan ole yksityisasioita ja voivat vaikuttaa suomalaiseenkin yhteiskuntaan tervehenkisesti. Tuskallisen alas on nyky-yhteiskuntamme moraali ja arvomaailma päässyt vajoamaan .Anovalle annetaan,etsivä löytää ,<br />kolkuttavalle avataan. Mielestäni uskontoa ei paljoakaan kannata tavoitella.Rakkauden kautta vaikuttava usko sensijaan on hyvä focus. Ainoa meitä rakastava Isä löytyy Raamatun Jumalasta, joka haluaa lähestyä meitä .Uskonnoissa ihminen pyrkii ansioillaan lähestymään jumalaa.</p><p>&nbsp;</p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div>  

 

 


LÄÄKÄRILIITON keskustelupalstan aiheena on : SAAKO USKOSTA PUHUA?
Laitoin pohdittavaksi kirjoituksen

Olen toiminut 40 lääkärinä, 36 vuotta sitten tulin uskoon eli kohtasin Jeesuksen vapahtajani. Olen keskustellut satojen potilaiden kanssa uskosta, silloin kun aloite on tullut potilaalta tai tilanne on selkeästi tähän johdattunut. Kaikki uskonnot sitovat ihmistä, mutta aito kristillinen usko vapauttaa. En ole koskaan halunnut puhua uskonnosta, mikä sana suomenkielessä harhaanjohtavasti samaistetaan uskoon . Ne ovat aika totaalisia vastakohtia. Kristinuskon nimissäkin on tehty paljon pahaa, mutta usko ja raamatullisen ihmiskäsityksen ymmärtäminen avaa sellaisia terveydellisiä vaikutuksia , mitkä usein ylittävät medisiinan rajat. Uskomushoidoista en puhu, en myöskään monista ajassamme vaikuttavista "henkimaailman hommista", millä ei ole mitään tekemistä tervehenkisen ,raamatullisen uskon kanssa. 
On ollut suuri ilo ,kun lääkärina on alkuvuonnakin voinut koputtaa pöytään vastaanoton lopettamisen merkiksi.On jatkettu potilaan kohtaamista kanssaihmisinä ja monasti jatkettu v-ottohuoneen ulkopuolella. Viimeeksi eilen minulle soitti syöpähoidoissa oleva mies , joka pyysi kahville keskustelemaan iäisyysasioista . Kristillisissa seurakunnissa ihmisen kohtaaminen on usein hankalaa ilman uskonnollista fraseologiaa, eikä useinkaan ole paikkaa ,mihin kanssaihmistä ohjaisi.
Ihmettelen, miksi ns. kristityssä maassa ei avoimesti voi huomoida hengellistä ulottuvuutta potilaan parhaaksi. Pari viikkoa sitten lähestyin maamme joitakin arvovaltaisimpia auktoriteettieja,joilta sain kannustavaa palautta.Tuttavamies löysi puhelinkeskustelussa saamansa rohkaisun avulla Raamatun punaisen langan ja ytimen,Jeesuksen . Neljän syövän runtelemana hän soitti myöhemmin kiitollisen virkeänä ja pidämme yhteyksiä. Medisiina ja myös kristiiset yhteisöt tarvitsivat ihmisen hengen, sielun ja ruumiin ulottuvuuksin todellisuuden ymmärtämistä.Medisiina ja psykologia suodattavat hengen pois. Kuitenkin meistä ei kukaan selviä tästä elämästä hengissä, vaikka me lääkärit toimisimme erinomaisesti. Raamatusta löytyy ylivertaisia ohjeita terveyteen . Mm. anteeksiantamuksen terveysvaikutukset ovat niin suuret, että anteeksiantamuksen pillereiden purkittaminen olisi huippubisnes, muttei mahdollinen.

Elämä ei ole simppeli juttu, vaikka monet perusasiat ovat yksinkertaisia. valintamme ovat henkilökohtaisia. Ne eivät kuitenkaan ole yksityisasioita ja voivat vaikuttaa suomalaiseenkin yhteiskuntaan tervehenkisesti. Tuskallisen alas on nyky-yhteiskuntamme moraali ja arvomaailma päässyt vajoamaan .Anovalle annetaan,etsivä löytää ,
kolkuttavalle avataan. Mielestäni uskontoa ei paljoakaan kannata tavoitella.Rakkauden kautta vaikuttava usko sensijaan on hyvä focus. Ainoa meitä rakastava Isä löytyy Raamatun Jumalasta, joka haluaa lähestyä meitä .Uskonnoissa ihminen pyrkii ansioillaan lähestymään jumalaa.

 

]]>
55 http://hannuhurri.puheenvuoro.uusisuomi.fi/268445-saako-laakari-puhuauskosta#comments Lääkäri Potilas Terveys Usko Uskonto Sat, 26 Jan 2019 14:42:39 +0000 Hannu Hurri http://hannuhurri.puheenvuoro.uusisuomi.fi/268445-saako-laakari-puhuauskosta
Pohdintaa viikonvaihteeksi. http://mikahyvrinen1.puheenvuoro.uusisuomi.fi/267225-pohdintaa-viikonvaihteeksi <p><em>&quot;Ask yourself if you really wish it was true that there was a celestial dictatorship that watched over you from the moment you were born, actually the moment you were conceived, all through life, night and day, knew your thoughts, waking and sleeping, could in fact convict you of thought crime, the absolute definition of a dictatorship, can convict you for what you think and what you privately want, what you&rsquo;re talking about to yourself, that admonishes you like this under permanent surveillance, control and supervision and doesn&rsquo;t even let go of you when you&rsquo;re dead because that&rsquo;s when the real fun begins. </em></p><p><em>Now, my question to you is this, who wishes that that were true? Who wants to lead the life of a serf in a celestial North Korea?&quot;</em></p><p><em>-----</em></p><p><em>I used to wonder when I was a kid, what would it be like praising God and thanking him all day and all night? Well, now I know because North Korea is a completely worshipful state. It&#39;s set up only to do that, for adoration.</em></p><p><em>I suppose I should add they don&rsquo;t threaten to follow you after you&#39;re dead. You can leave North Korea. You can get out of their hell and their paradise by dying. Out of the Christian and Muslim one, you cannot. This is the wish to be a slave. And in my view, it&rsquo;s poisonous of human relations</em></p><p>- Christopher Hitchens</p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> "Ask yourself if you really wish it was true that there was a celestial dictatorship that watched over you from the moment you were born, actually the moment you were conceived, all through life, night and day, knew your thoughts, waking and sleeping, could in fact convict you of thought crime, the absolute definition of a dictatorship, can convict you for what you think and what you privately want, what you’re talking about to yourself, that admonishes you like this under permanent surveillance, control and supervision and doesn’t even let go of you when you’re dead because that’s when the real fun begins.

Now, my question to you is this, who wishes that that were true? Who wants to lead the life of a serf in a celestial North Korea?"

-----

I used to wonder when I was a kid, what would it be like praising God and thanking him all day and all night? Well, now I know because North Korea is a completely worshipful state. It's set up only to do that, for adoration.

I suppose I should add they don’t threaten to follow you after you're dead. You can leave North Korea. You can get out of their hell and their paradise by dying. Out of the Christian and Muslim one, you cannot. This is the wish to be a slave. And in my view, it’s poisonous of human relations

- Christopher Hitchens

]]>
3 http://mikahyvrinen1.puheenvuoro.uusisuomi.fi/267225-pohdintaa-viikonvaihteeksi#comments Uskonto Thu, 10 Jan 2019 09:27:37 +0000 Mika Hyvärinen http://mikahyvrinen1.puheenvuoro.uusisuomi.fi/267225-pohdintaa-viikonvaihteeksi
Uskonnot ulos kouluista ja julkishallinnosta http://teresammallahti.puheenvuoro.uusisuomi.fi/266665-uskonnot-ulos-kouluista-ja-julkishallinnosta <p><object width="648" height="390"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/z8tkn1hGj2A?version=3&fs=1&autoplay=0&rel=0" /><param name="wmode" value="transparent" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="allowscriptaccess" value="always" /><embed src="http://www.youtube.com/v/z8tkn1hGj2A?version=3&fs=1&autoplay=0&rel=0" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="648" height="390"></embed></object></p><p>Joulun alla käytiin taas perinteikäs keskustelu tunnustuksellisen kristillisyyden tuomisesta peruskouluihin. Asiassa ei ole jossiteltavaa: Tunnustuksellisella uskonnon opetuksella ja poliittisilla aatteilla ei ole paikkaa peruskoulujen lukujärjestyksissä, piste.</p><p>Minun kohdallani koko keskustelu lähti tänä vuonna mentalisti Pete Poskiparran twiitistä, jossa kertoi, ettei häntä häiritse kouluissa esitettävät seiminäytelmät tai laulettavat jouluvirret. Tämä asia on kuitenkin filosofinen ja periaatteellinen, joten sen tutkiminen pelkästään omasta subjektiivisesta vinkkelistä on laiskaa ja jopa vahingollista. En minäkään usko, että lapsi turmeltuisi enkelilauluista tai seiminäytelmistä, mutta jos yksi uskonto luiskahtaa koululaitoksen ovesta sisään, jää se raolleen kaikille uskonnoille ja aatteille. Niinpä yhdenvertaisuus ja uskonnonvapaus toteutuukin parhaiten, kun varmistamme, ettei julkishallinto toimi minkään uskonnon välittäjänä.&nbsp;</p><p>Moni vastasi kommenttiini varsin tutuilla argumenteilla. Ensimmäinen klassikko on, että jos kristinusko hävitetään kouluista, jää jäljelle uskonnollinen tyhjiö, joka täyttyy esimerkiksi islamilla tai jopa islamismilla. Allekirjoitan toki väitteen suomalaisen evankelisluterilaisuuden ylivertaisuudesta konservatiiviseen islamiin verrattuna, mutta silti kyseessä on niin sanottu väärä dikotomia eli väärä vastakkainasettelu. Yhden uskonnon poistaminen kouluista ei johda juuri toisella uskonnolla täyttyvään tyhjiöön, vaan kasvavaan sekularismiin, kuten Suomessa ja niin monessa muussa maailman onnellisimmassa ja kehittyneimmässä maassa on käynyt. Tilastotiede ei yksinkertaisesti tue väitettä siitä, että maallistunut yhteiskunta olisi erityisen altis ääriuskonnolliselle käännytykselle vaan päin vastoin, maallistuminen tekee yhteiskunnista immuuneja islamismin kaltaiselle ääriuskonnollisuudelle. Ja vaikkei tekisikään, niin koulujen ydintehtävä on edelleenkin sivistää nuoria, ei toimia ideologioiden taistelutantereena.</p><p>Toinen kestoväite on, että olemassa olevilla perinteillä on jokin itseisarvo, joten niiden säilymistä tulee tukea valtion taholta. Minusta tällainen haaveilu kuulostaa enemmän Saudi-Arabian kaltaisista teokratioista tutulta mentaliteetilta, ei länsimaiseen sivistysvaltioon kuuluvalta aatteen- ja uskonnonvapaudelta. Ja tosiasia muutenkin on, että perinteet muuttuvat jatkuvasti. Älkää hetkeäkään kuvitelko, että joulunne olisi samanlainen kuin vielä 50 tai 100 vuotta sitten. Vaikka joitain perinteitä on säilynyt pidempään, on iso osa jo vaipunut unholaan ja korvautunut uusilla. Ympäröivän todellisuuden säilyttäminen juuri nykyisellään on yksinkertaisesti mahdotonta, eikä ainakaan koululaitosta tule ottaa taantumuksen ja konservatismin esitaistelijaksi, siellä opiskelevien lasten kun on pärjättävä nimenomaan tulevaisuudessa, ei menneisyydessä.</p><p>Haluaisin myös huomauttaa mitä ystävällisimmin, että minä pidän itse tärkeäksi kokemani aatteelliset perinteet hengissä omalla vaivannäölläni. Minusta olisi väärin, jos valtiovalta alkaa käyttää yhteisiä resurssejamme juuri minun aatteellisen perinteeni pakottamiseen ja ylläpitämiseen, joten toivon tietysti kaikilta muiltakin samanlaista huomaavaisuutta. Jos siis pidät esimerkiksi kristillisiä perinteitä ehdottomasti säilyttämisen ja lapsillesi siirtämisen arvoisina, niin toivottavasti näet asian eteen itse vaivaa sen sijaan, että yrität valjastaa veronmaksajat ja koululaitoksen tekemään sitä työtä, mikä kuuluu meille vanhemmille.</p><p>Muutenkin ihmettelen, miten niin moni valtion holhouksen ikeestä pois haluava kuitenkin haluaa valtion holhouksen ikeeseen? Jos haluan keskushallinnon pois ihmisten makuuhuoneista, niin lienee ilmiselvää, miksi haluan kirkon pois luokkahuoneista? Erityisesti sellaisen kirkon, joka valtion suopealla avustuksella on perinteisesti polkenut mm. seksuaalivähemmistöjen ja naisten oikeuksia, ja jatkaa myyräntyötään tähän päivään asti? Kirkon sisällä karsastetaan edelleen naispappeja ja joulun alla sopivasti uutisoitiin, kuinka evankelisluterilainen kirkko kannustaa lähimmäisenrakkauteen jakamalla varoituksia homopareja vihkineille papeille.</p><p>Jos vaikkapa missään ministeriössä tulisi ilmi tällaisia tasavertaisten oikeuksien laiminlyöntejä, niin vastuulliset olisivat raastuvassa alta aikayksikön. Mutta naisia ja homoja saa edelleen potkia päähän yhteiskunnallisia erityisoikeuksia nauttivassa ja valtion kanssa naimisissa olevassa kirkkolaitoksessa, miksi? Minusta tällainen valehtelu, mustamaalaaminen, kiusaaminen ja sosiaalinen eristäminen on täydellista kaksinaismoraalia instituutiolta, joka väittää itseään laupeuden ja lähimmäisenrakkauden sanansaattajaksi.&nbsp;</p><p>Ikävä kyllä aivan liian moni suomalainen tuntuu tällaisissa keskushallinnon aatteellista puolueettomuutta käsittelevissä keskusteluissa olevan moraalisesti kestämättömällä pohjalla. Ei esimerkiksi ole kauaa siitä, kun erilaiset uskonnollisen konservatismin esitaistelijoiksi nousseet persut valittivat tamperelaisen koulun sallineen persujen mustamaalaamisen. Silloin kyllä ymmärrettiin, että aatteellinen vaikuttaminen peruskoulussa on väärin, mutta jotenkin kelkka kääntyy aina kevät- ja joulujuhlien alla, kun julkinen keskustelu kristillisten perinteiden tuputtamisesta jatkuu. Toisaalta vasemmistolaiset kyllä kapinoivat koulujen kristillisiä perinteitä vastaan, mutta eivät kykene ulottamaan kritiikkiään kouluissa jaettavaan feministipropagandaan, jota konservatiivit puolestaan vaativat pois kouluista.&nbsp;</p><p>Näiden ryhmien välillä ei ole muuta eroa kuin se, minkä aatteen he haluavat osaksi kouluopetusta. Minä taas en halua kumpaakaan ääripäätä tuputtamaan omaa asiaansa lapsille, vaan haluan pitää koulun aatteellisesti mahdollisimman neutraalina. Katson, mielestäni perustellusti, että oma näkemykseni on tässä asiassa johdonmukainen ja edellä mainituista syistä kaikki uskonnollinen perinne jumalanpalveluksineen, virsineen, uskontunnustuksineen ja muine tunnustuksellisine elementteineen tulee poistaa niin peruskouluista kuin muualtakin julkishallinnosta. Uskonnot ja niiden dogmit tulee julkishallinnossa korvata analyyttisellä keskustelulla ja todennettavissa olevilla faktoilla.</p><p>Enkä malta olla muistuttamatta, näin vuoden viimeisenä päivänä, että yksi parhaimmista tavoista vaikuttaa Suomen maallistumiskehitykseen on erota kirkosta ja viedä kirkkolaitokselta rahallinen tuki. Se ei tarkoita uskosta, hengellisyydestä, kummeudesta, avioliitoista, hääjuhlista tai perinteistä luopumista. Se tarkoittaa vain vallan viemistä yhdeltä aatteelliselta monoliitilta, jolla sitä valtaa ei olisi koskaan pitänyt ollakaan.&nbsp;</p><p>Vanhempiensa päätöksellä kirkkoon liitetyllä lapsella on esimerkiksi velvollisuus osallistua aatteelliseen opetukseen ja maksaa kirkkolaitokselle veroja alaikäisenä tehdystä työstä. Edes vanhemmilla ei ole oikeutta lastensa omaisuuteen, mutta kirkkolaitoksella on. Ja jokainen uskossaan vahva voi kysyä itseltään, että mitähän se nasaretilainen puuseppä olisi sanonut siitä, että lapsilla maksatetaan kullattuja saarnastuoleja?</p><p>Ja tietysti, kirkosta erotessa pienituloinenkin säästää vuodessa satoja euroja, jotka voi halutessaan laittaa johonkin tehokkaampaan hyväntekeväisyyteen tai vaikka ihan omaan hyvinvointiin. Se päätös vain kannattaa tehdä ennen vuodenvaihdetta, koska tammikuussa eroava joutuu maksamaan kirkollisveroa vuoden loppuun asti.</p><p>Kaikesta huolimatta, hyvää alkavaa vuotta kaikille lukijoille, tukijoille, katsojille, kommentoijille, tykkääjille, jakajille ja kriitikoille!</p><p><a href="https://twitter.com/TereSammallahti/status/1076079089788821506" title="https://twitter.com/TereSammallahti/status/1076079089788821506">https://twitter.com/TereSammallahti/status/1076079089788821506</a><br /><a href="http://worldhappiness.report/ed/2018/" title="http://worldhappiness.report/ed/2018/">http://worldhappiness.report/ed/2018/</a><br /><a href="https://whyevolutionistrue.wordpress.com/2018/03/20/the-2018-un-world-happiness-report-most-atheistic-and-socially-well-off-countries-are-the-happiest-while-religious-countries-are-poor-and-unhappy/" title="https://whyevolutionistrue.wordpress.com/2018/03/20/the-2018-un-world-happiness-report-most-atheistic-and-socially-well-off-countries-are-the-happiest-while-religious-countries-are-poor-and-unhappy/">https://whyevolutionistrue.wordpress.com/2018/03/20/the-2018-un-world-ha...</a><br /><a href="https://yle.fi/uutiset/3-10563663" title="https://yle.fi/uutiset/3-10563663">https://yle.fi/uutiset/3-10563663</a><br /><a href="https://www.aamulehti.fi/a/201228321" title="https://www.aamulehti.fi/a/201228321">https://www.aamulehti.fi/a/201228321</a><br /><a href="https://www.mtvuutiset.fi/artikkeli/koululaisille-suunnattu-kirjahanke-herattaa-ihmetysta-kansanedustaja-pyysi-ministerilta-selitysta/6216472" title="https://www.mtvuutiset.fi/artikkeli/koululaisille-suunnattu-kirjahanke-herattaa-ihmetysta-kansanedustaja-pyysi-ministerilta-selitysta/6216472">https://www.mtvuutiset.fi/artikkeli/koululaisille-suunnattu-kirjahanke-h...</a><br /><a href="https://www.ps-nuoret.fi/wp-content/uploads/2017/02/kirjepdf.pdf" title="https://www.ps-nuoret.fi/wp-content/uploads/2017/02/kirjepdf.pdf">https://www.ps-nuoret.fi/wp-content/uploads/2017/02/kirjepdf.pdf</a></p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> www.youtube.com/watch?v=z8tkn1hGj2A

Joulun alla käytiin taas perinteikäs keskustelu tunnustuksellisen kristillisyyden tuomisesta peruskouluihin. Asiassa ei ole jossiteltavaa: Tunnustuksellisella uskonnon opetuksella ja poliittisilla aatteilla ei ole paikkaa peruskoulujen lukujärjestyksissä, piste.

Minun kohdallani koko keskustelu lähti tänä vuonna mentalisti Pete Poskiparran twiitistä, jossa kertoi, ettei häntä häiritse kouluissa esitettävät seiminäytelmät tai laulettavat jouluvirret. Tämä asia on kuitenkin filosofinen ja periaatteellinen, joten sen tutkiminen pelkästään omasta subjektiivisesta vinkkelistä on laiskaa ja jopa vahingollista. En minäkään usko, että lapsi turmeltuisi enkelilauluista tai seiminäytelmistä, mutta jos yksi uskonto luiskahtaa koululaitoksen ovesta sisään, jää se raolleen kaikille uskonnoille ja aatteille. Niinpä yhdenvertaisuus ja uskonnonvapaus toteutuukin parhaiten, kun varmistamme, ettei julkishallinto toimi minkään uskonnon välittäjänä. 

Moni vastasi kommenttiini varsin tutuilla argumenteilla. Ensimmäinen klassikko on, että jos kristinusko hävitetään kouluista, jää jäljelle uskonnollinen tyhjiö, joka täyttyy esimerkiksi islamilla tai jopa islamismilla. Allekirjoitan toki väitteen suomalaisen evankelisluterilaisuuden ylivertaisuudesta konservatiiviseen islamiin verrattuna, mutta silti kyseessä on niin sanottu väärä dikotomia eli väärä vastakkainasettelu. Yhden uskonnon poistaminen kouluista ei johda juuri toisella uskonnolla täyttyvään tyhjiöön, vaan kasvavaan sekularismiin, kuten Suomessa ja niin monessa muussa maailman onnellisimmassa ja kehittyneimmässä maassa on käynyt. Tilastotiede ei yksinkertaisesti tue väitettä siitä, että maallistunut yhteiskunta olisi erityisen altis ääriuskonnolliselle käännytykselle vaan päin vastoin, maallistuminen tekee yhteiskunnista immuuneja islamismin kaltaiselle ääriuskonnollisuudelle. Ja vaikkei tekisikään, niin koulujen ydintehtävä on edelleenkin sivistää nuoria, ei toimia ideologioiden taistelutantereena.

Toinen kestoväite on, että olemassa olevilla perinteillä on jokin itseisarvo, joten niiden säilymistä tulee tukea valtion taholta. Minusta tällainen haaveilu kuulostaa enemmän Saudi-Arabian kaltaisista teokratioista tutulta mentaliteetilta, ei länsimaiseen sivistysvaltioon kuuluvalta aatteen- ja uskonnonvapaudelta. Ja tosiasia muutenkin on, että perinteet muuttuvat jatkuvasti. Älkää hetkeäkään kuvitelko, että joulunne olisi samanlainen kuin vielä 50 tai 100 vuotta sitten. Vaikka joitain perinteitä on säilynyt pidempään, on iso osa jo vaipunut unholaan ja korvautunut uusilla. Ympäröivän todellisuuden säilyttäminen juuri nykyisellään on yksinkertaisesti mahdotonta, eikä ainakaan koululaitosta tule ottaa taantumuksen ja konservatismin esitaistelijaksi, siellä opiskelevien lasten kun on pärjättävä nimenomaan tulevaisuudessa, ei menneisyydessä.

Haluaisin myös huomauttaa mitä ystävällisimmin, että minä pidän itse tärkeäksi kokemani aatteelliset perinteet hengissä omalla vaivannäölläni. Minusta olisi väärin, jos valtiovalta alkaa käyttää yhteisiä resurssejamme juuri minun aatteellisen perinteeni pakottamiseen ja ylläpitämiseen, joten toivon tietysti kaikilta muiltakin samanlaista huomaavaisuutta. Jos siis pidät esimerkiksi kristillisiä perinteitä ehdottomasti säilyttämisen ja lapsillesi siirtämisen arvoisina, niin toivottavasti näet asian eteen itse vaivaa sen sijaan, että yrität valjastaa veronmaksajat ja koululaitoksen tekemään sitä työtä, mikä kuuluu meille vanhemmille.

Muutenkin ihmettelen, miten niin moni valtion holhouksen ikeestä pois haluava kuitenkin haluaa valtion holhouksen ikeeseen? Jos haluan keskushallinnon pois ihmisten makuuhuoneista, niin lienee ilmiselvää, miksi haluan kirkon pois luokkahuoneista? Erityisesti sellaisen kirkon, joka valtion suopealla avustuksella on perinteisesti polkenut mm. seksuaalivähemmistöjen ja naisten oikeuksia, ja jatkaa myyräntyötään tähän päivään asti? Kirkon sisällä karsastetaan edelleen naispappeja ja joulun alla sopivasti uutisoitiin, kuinka evankelisluterilainen kirkko kannustaa lähimmäisenrakkauteen jakamalla varoituksia homopareja vihkineille papeille.

Jos vaikkapa missään ministeriössä tulisi ilmi tällaisia tasavertaisten oikeuksien laiminlyöntejä, niin vastuulliset olisivat raastuvassa alta aikayksikön. Mutta naisia ja homoja saa edelleen potkia päähän yhteiskunnallisia erityisoikeuksia nauttivassa ja valtion kanssa naimisissa olevassa kirkkolaitoksessa, miksi? Minusta tällainen valehtelu, mustamaalaaminen, kiusaaminen ja sosiaalinen eristäminen on täydellista kaksinaismoraalia instituutiolta, joka väittää itseään laupeuden ja lähimmäisenrakkauden sanansaattajaksi. 

Ikävä kyllä aivan liian moni suomalainen tuntuu tällaisissa keskushallinnon aatteellista puolueettomuutta käsittelevissä keskusteluissa olevan moraalisesti kestämättömällä pohjalla. Ei esimerkiksi ole kauaa siitä, kun erilaiset uskonnollisen konservatismin esitaistelijoiksi nousseet persut valittivat tamperelaisen koulun sallineen persujen mustamaalaamisen. Silloin kyllä ymmärrettiin, että aatteellinen vaikuttaminen peruskoulussa on väärin, mutta jotenkin kelkka kääntyy aina kevät- ja joulujuhlien alla, kun julkinen keskustelu kristillisten perinteiden tuputtamisesta jatkuu. Toisaalta vasemmistolaiset kyllä kapinoivat koulujen kristillisiä perinteitä vastaan, mutta eivät kykene ulottamaan kritiikkiään kouluissa jaettavaan feministipropagandaan, jota konservatiivit puolestaan vaativat pois kouluista. 

Näiden ryhmien välillä ei ole muuta eroa kuin se, minkä aatteen he haluavat osaksi kouluopetusta. Minä taas en halua kumpaakaan ääripäätä tuputtamaan omaa asiaansa lapsille, vaan haluan pitää koulun aatteellisesti mahdollisimman neutraalina. Katson, mielestäni perustellusti, että oma näkemykseni on tässä asiassa johdonmukainen ja edellä mainituista syistä kaikki uskonnollinen perinne jumalanpalveluksineen, virsineen, uskontunnustuksineen ja muine tunnustuksellisine elementteineen tulee poistaa niin peruskouluista kuin muualtakin julkishallinnosta. Uskonnot ja niiden dogmit tulee julkishallinnossa korvata analyyttisellä keskustelulla ja todennettavissa olevilla faktoilla.

Enkä malta olla muistuttamatta, näin vuoden viimeisenä päivänä, että yksi parhaimmista tavoista vaikuttaa Suomen maallistumiskehitykseen on erota kirkosta ja viedä kirkkolaitokselta rahallinen tuki. Se ei tarkoita uskosta, hengellisyydestä, kummeudesta, avioliitoista, hääjuhlista tai perinteistä luopumista. Se tarkoittaa vain vallan viemistä yhdeltä aatteelliselta monoliitilta, jolla sitä valtaa ei olisi koskaan pitänyt ollakaan. 

Vanhempiensa päätöksellä kirkkoon liitetyllä lapsella on esimerkiksi velvollisuus osallistua aatteelliseen opetukseen ja maksaa kirkkolaitokselle veroja alaikäisenä tehdystä työstä. Edes vanhemmilla ei ole oikeutta lastensa omaisuuteen, mutta kirkkolaitoksella on. Ja jokainen uskossaan vahva voi kysyä itseltään, että mitähän se nasaretilainen puuseppä olisi sanonut siitä, että lapsilla maksatetaan kullattuja saarnastuoleja?

Ja tietysti, kirkosta erotessa pienituloinenkin säästää vuodessa satoja euroja, jotka voi halutessaan laittaa johonkin tehokkaampaan hyväntekeväisyyteen tai vaikka ihan omaan hyvinvointiin. Se päätös vain kannattaa tehdä ennen vuodenvaihdetta, koska tammikuussa eroava joutuu maksamaan kirkollisveroa vuoden loppuun asti.

Kaikesta huolimatta, hyvää alkavaa vuotta kaikille lukijoille, tukijoille, katsojille, kommentoijille, tykkääjille, jakajille ja kriitikoille!

https://twitter.com/TereSammallahti/status/1076079089788821506
http://worldhappiness.report/ed/2018/
https://whyevolutionistrue.wordpress.com/2018/03/20/the-2018-un-world-happiness-report-most-atheistic-and-socially-well-off-countries-are-the-happiest-while-religious-countries-are-poor-and-unhappy/
https://yle.fi/uutiset/3-10563663
https://www.aamulehti.fi/a/201228321
https://www.mtvuutiset.fi/artikkeli/koululaisille-suunnattu-kirjahanke-herattaa-ihmetysta-kansanedustaja-pyysi-ministerilta-selitysta/6216472
https://www.ps-nuoret.fi/wp-content/uploads/2017/02/kirjepdf.pdf

]]>
16 http://teresammallahti.puheenvuoro.uusisuomi.fi/266665-uskonnot-ulos-kouluista-ja-julkishallinnosta#comments Eroa kirkosta Kirkko Kirkkolaki Uskonnonvapaus Uskonto Mon, 31 Dec 2018 07:00:00 +0000 Tere Sammallahti http://teresammallahti.puheenvuoro.uusisuomi.fi/266665-uskonnot-ulos-kouluista-ja-julkishallinnosta